jueves, 30 de diciembre de 2010

Que nostalgia la de no encontrar el tango de Alberto Castillo, Año Nuevo

domingo, 5 de diciembre de 2010

En el Dìa del Candombe hay reinvindicaciones y mesclas



Mesclas o aislamientos en los habitats, homeopatìas y magias hacia todos los sectores sociales y geografìas, sincretismos musicales que hasta ahora se cultivan (tango candombe, candombe rock, candombre pop,etc) riquezas de la cultura negra y aùn estigmatizaciones imperdonables. 

HE AQUI UN CANDOMBE ESCRITO Y CANTADO EN PIEDRAS BLANCAS:

UN BARRIO VERDE 

PIEDRAS BLANCAS POR VOS
Candombe- Letra y mùsica de RODOLFO AYALA

SOLISTA
 Hoy cantarè,
con amor,  a mi barrio
Mi Piedras Blancas,
sos mi ilusiòn

Cuando la gente
recorre tus calles.
Ve el progreso,
que està dentro de vos

ESTRIBILLO (CORO)
Hoy cantarè,
con amor, a mi barrio
Mi Piedras Blancas,
este canto es por vos

SOLISTA
Dunant, Galeano,
Helvecia, Rinaldi
Son un pedazo
de mi fiel corazòn

Matilde Pacheco, Tula, Domingo Arena
Jose`Belloni,
puso alfombra de honor

ESTRIBILLO DOS VECES Y FINAL.

domingo, 14 de noviembre de 2010

Avanzadas pedagogicas de los maestros uruguayos. Pioneros ensayos educativos escolares

Fue labor y resultados  de maestros contra el sistema escolar, de ahì el tìtulo de este post o promovidos por la instituciòn escolar. Nos detenemos en el siglo XX y en este siglo una experiencia en una escuela llamada de "contexto crìtico" o marginalidad, la escuela Campamento de Piedras Blancas. Son los ensayos educativos de Canteras del Riachuelo, conducido por Jesualdo Sosa (1928- 1935); las Minas en Cerro Largo, fines de los años 50; Villa García, dècadas de los 50 a los 70; y desde el 2001 al 2006 el programa del Horario Complementario, en Piedras Blancas. Hacia ellos vamos. Intentamos una suerte de teorìa antropològica o de antropologìa de la educaciòn escolar para entender estas pioneras experiencias. 

1) CANTERAS DEL RIACHUELO  



Fue la experiencia pedagògica original y pionera en Amèrica , de escolaridad rural, un ensayo que tuvo su teorìa pospràctica a partir de la literatura del propio  Jesualdo, que trascendiò màs allà de fronteras y a la que Amèrica le dio la importancia educativa que la burocracia escolar uruguaya y las sucesivas dictaduras pòliticas ignoraron, olvidaron y sobretodo reprimieron, destituyendo y persiguiendo maestros. 
a) Comenzamos a  relatarla con las palabras y las frases que nacen  de Jesualdo en su Diario de un maestro  
"Estamos a  final de diciembre de 1933". El amor no puede ser la consecuencia de un conocimiento total, sino que debe ser el propio conocimiento. Los que con nosotros ven aclararse las constelaciones por la oscuridad del cielo (....) A esos los guìa la estrella misteriosa (.....) Muchos remiendos multicolores (.....) muchos niños rotosos (.....) El barracòn alicaido sigue como un pajarraco hueco sobre la colina. Los muelles estàn (....)  inertes. Menos mal que Dios sembrò de peces el rìo y de achicorias los bosques, menos mal (1947:14).
Relata el diario una crisis econòmica coyuntural de las empresas areneras en la costa de Colonia y del paìs. Son los coletazos de la crisis mundial de 1929. El golpe de estado de marzo fue la respuesta econòmica  y politica conservadora a esta coyuntura. Sin embargo, es un relato reflejo de lo estructural en el medio rural y en la educaciòn que lo atendìa. Si los resultados educativos fueron las respuestas metodològicas y teòricas a estas estructuras, la educaciòn puede todavìa concebirse como transformadora, màs allà de las coyunturas y de los medios en que actuè. Pobres y marginados, por tanto, no son poblaciones ineducables ni condenadas a permanecer por siempre en su situaciòn. Continùa Jesualdo : Bajamos la ladera que lleva a la escuela, nos reciben àrboles silvestres (laureles) del bosquecillo que oculta el arroyo, un puente hacia la escuela  hacia el otro lado del arroyo. Pasan el "puentecillo" y està la vìa herrumbrosa, bordea el arroyo, esquiva las colinas. La escuela està en la colina, agrisada, rodeada de eucaliptus. (1947.22). Un inspector que los visita resume  la situaciòn  natural humanizada de la escuela "Bosques, canteras, playas,mèdanos, rio, arroyo, toda la belleza  està aquì" (IBIDEM;85). No es una escuela rural tìpica, aislada en medio del campo, cercana a un pueblo,ni agraria ni pastoril como podrìa decir y decìa Jesualdo. El medio es industrial, semiurbano, despoblado, agrario y pastoril. La naturaleza, entre el mar, las chacras, el campo , la ruta que lleva a Colonia. Naturaleza, sociedad y culturas (emigrantes, en proceso de uruguayizaciòn, en trànsito, explotados, asentamiento despoblado y de cercanìas) conformaran al mètodo educativo, entregaran a la escuela y a Jesualdo, la "expresiòn creadora en el niño", la posibilidad de una lucha en  la reversiòn de la pobreza, la singularidad  de las exclusiones como catapultas. El contexto, no es pues determinante en la producciòn de resultados educativos. 
      El priner dìa de clase inspira la poesìa de Jesualdo "(......) parece que poco se envejeciera cuando se ama mucho" La escuela fue inaugurada en 1916.La directora fue Marìa Cristina Zerpa, con quien Jesualdo se casarà posteriormente a su llegada en 1928. El edificio era un barracòn, un granero que estaba en la costa en 1910, por el cual su propietario, el màs rico de la regiòn cobraba 35 pesos de alquiler a Primaria: tres veces el sueldo de un obrero de la època o .......de un obrero de las areneras. Edificio por el cual primaria no hacìa nada en una conducta presupuestal comùn para las escuelas rurales y muchas urbanas. Era una aldea sin servicios màs que el de la policìa y algunos comercios. Sobre las condiciones de vida de sus habitantes y obreros Jesualdo escribe largamente en su Diario. Otros documentos no tenemos: periòdicos o historias orales. Solamente los libros de Jesualdo y las producciones de sus niños. Dibujos de los niños, descripciones y el "Fuera de la escuela", por tanto podràn ser testimonios y documentos para inquirir sobre las culturas que allì se expresaban.   

b)  Escuela y regiòn :
El medio econòmico, social y cultural, era de empresas extranjeras en la costa (argentinas e inglesas) de extracciòn de arena y minerales; chacras y quintas minifundistas, estancias y escasos servicios del estado; obreros, propietarios minifundistas (quinteros) y jornaleros rurales, peones y comerciantes componìan la fuerza laboral; las culturas eran cosmopolitas de reciente emigraciòn, no homogeneizadas por el paìs todavìa y conservaban memorias, tradiciones, costumbres e inventarios de origen, europeos y mediterràneos. Habìa culturas del habitat y ètnicas diferenciadas. Las relaciones con el trabajo eran de explotaciòn y miseria, no contestadas por organizaciones sindicales que no existìan. Aùn asì los emigrantes esperaban mejorar, hacer la Amèrica, adaptarse a condiciones mejores que las europeas (la mayorìa habìa pasado por la 1ra guerra mundial) o remontar vuelo hacia otras geografías, si la situaciòn empeoraba, como sucediò en estas coyunturas. Naturaleza, sociedad y cultura no eran homogèneas y los niños tenìan una relaciòn emocional, perceptual, cognitiva y simbòlica variada con los sentidos que el mar, la costa, el rio, la minerìa,lo agrario, la pampa y sus culturas familiares y ètnicas le formaban. La escuela no descubrìa nada con sus mètodos en estos niños y Jesualdo rescatò la mayorìa de lo aprendido en la vida que es  "fuera de la escuela." Adaptò los programas de conocimientos letrados escolares a la sencilla o compleja conciencia de que en la naturaleza y la vida social y cultural estàn todas las disciplinas, en paradojal oposiciòn al sistema escolar al que nunca sin embargo criticò hasta la raíz estilo "desescolarizar", segùn Ivan Ilich.

c) Biografìas de los artistas educativos "mayores" y menores :


Jesùs Aldo (Jesualdo) Sosa era un artista de la vida màs que un maestro normalista, nacido en 1905 en Rivera, que abrazò la carrera de maestro escolar, primero en Montevideo y despuès en la aldea rural de Canteras del Riachuelo, desde 1928, donde segùn sus propias palabras fue a ensayar sus mètodos o intuiciones, el que le irritaba llamar "mi sistema", alejado de las reglamentaciones o de sus controles institucionales. Jesualdo ya habìa publicado poemas y escrito una canciòn "Siembra de pàjaros" que era canciòn cantada en todas las escuelas del paìs. Las autoridades lo dejaron correr y experimentar, mientras hubo democracia,  hasta que el laboratorio o centro educativo  tomò vuelo propio, fama nacional e internacional, criticismo, el del mismo Jesualdo y sus compañeros maestros. Hasta que sobrevino el golpe de marzo de 1933. Jesualdo era crìtico, contestatario y comunista. La educaciòn escolar transformada debìa formar parte de un proyecto revolucionario que en su època y la de hoy? no era para nuestro paìs màs que un proyecto de lejana utopìa.
Un libro censurado, un maestro destituido y los primeros escolares de la historia urguaya que hacieron huelga. La mayorìa de los primeros libros de Jesualdo debieron de publicarse en Buenos Aires, salvo la primera ediciòn de Diario de un maestro, que le acarreò las censuras posteriores y su destituciòn por la dictadura de marzo. Puesta la experiencia en la picota de las autoridades escolares desde antes de la publicaciòn, el libro fue el acabose  de los  "Don simètricos", frases de Jesualdo, inspectores o directores de primaria, del capataz de la arenera y otros personajes de la aldea, quienes a la vez que se sentìan importantes o famosos una vez en sus vidas,las alusiones demonìacas del maestro les despertaron el terror de la mala fama o el descrèdito  entre sus conocidos. Jesualdo lo relata en Fuera de la escuela, el laberintico y largo sumario, las declaraciones tomadas a los niños, la defensa que èstos hacen  del maestro ante el inspector, la huelga de no asistir a  la escuela y las suspensiones posteriores  de niños. La tirria del capataz y las "pùas" de los puebleros del bar hacia un aldeano inmigrante, nombrado "maliciosamente" en el libro, que en la comisarìa declara sus intenciones de matar al maestro.    
Los artistas educativos "menores" fueron los niños-alumnos de la Canteras del Riachuelo de los 30. Los que descubiertas sus "expresiones creativas" por Jesualdo se destacaron y pasaron a la posteridad como poetas, dibujantes-pintores, escultores, bricolages. Uno de ellos, Aldo Faedo, estuvo presente al homenajearse en el 2005 los 100 años de nacimiento de Jesualdo en la todavìa escuela rural de Canteras, la escuela Nro.... Cristina Zerpa, primera esposa del maestro. Un escultor, que junto a sus compañeros de clase, llegaron a ser maestros, a decir verdad muy pocos. La mayorìa, es lo probable, fueron despuès obreros en el Dto de Colonia y Montevideo. Aquèllos artistas salen de las pàginas de Jesualdo con sus nombres, actitudes y fuera del anonimato escolar, a los que citamos:   CONTINUARA  



ARCAICA CANCION DE LA CATALINA PARA DISCIPLINAR "BARBARIES" DEL 900 O SER DISCIPLINADOS, LOS MAESTROS ACTUALES, POR ELLAS

2) VILLA GARCIA : la experiencia del maestro MARTINEZ MATONTE (1950 a 1980)

BIBLIOGRAFIA
ILICH,I;1985:  La desescolarizaciòn. FCE
SOSA,J; 1942: Diario de un maestro
SOSA,Jesualdo; 1947:  17 educadores de Amèrica. Planeta. Bs As.

martes, 9 de noviembre de 2010

Las sagas del tiempo y la ciencia ficciòn. Chimeneas interplanetarias y alas delta



A estas sagas o epopeyas de la TV norteamericana corresponden Viaje a las estrellas, el Tùnel del Tiempo y quizàs Viaje al fondo del mar. Aquì tendremos que interticialmente ver si el tiempo y el espacio, las virtualidades tecnològicas y la diversidad de culturas se ajustan o no a los estereotipos de hollywood. Responden a la ideologìa de la ùltima frontera. Terminados los repartos de tierras y materias primas entre los colonialismos, el capitalismo se apresta a la conquista de nuevos espacios, si es posible infinitos, para no detenerse ante la maximizaciòn de ganancias y la competencia entre los estados naciones "guìas". La imaginaciòn cientìfica es el acorde a este tipo de valores. Son las series futuristas de la TV norteamericana y de hollywood. Tuvieron como antecedentes una profusa literatura de ciencia ficciòn anterior europea, americana y soviètica y algunos films pioneros. Se producen en el contexto de la competencia tecnològica y politica de la guerra frìa. A nivel de los mass medias es una industria que se multiplica y genera su corte de seguidores creativos, fanàticos y creyentes, retroalimentando los rituales. 
 

 TOPICOS: los tiempos de estas series son evolucionistas, progresistas y optimistas en torno a los idealtipos hollywodianos de buenos y malos, pacifistas y guerreristas, conquistadores y conquistados. Contrasta con el futuro de la actualidad, que es desencantado, apocaliptico y catastròfico. El tiempo es maleable, cientìfico tecnològico (sujeto a la teorìa de la relatividad), vuelve al pasado, del que se conocen los acontecimientos aunque determinados por el azhar, el posibilismo y cuotas de virtualidad. Virtualidad adelantada a su època son las tecnologìas del Interprice : mòviles, compus e internet, pantallas plasma de TV, puertas automàticas, los scaners del Dr. Mc Coy (premoniciones de las tomografìas computadas), el uso de las nanosondas y de las cintas de memoria (disketes 35 y CDs).El   ala delta de la foto que mostramos no se parecerà en nada a futuras tecnologìas o si a los aviones que ahora existen. Sin embargo, era la imaginaciòn  que los sectores populares albañiles creaban en las chimeneas de sus casas, sin que influyera para nada estas series de TV o quizàs inconcientemente ?.Rescata la serie, diversidades culturales americanas  y mundiales interculturales que cohexisten antepuestas a la explosiòn de diferencias actuales.

STAR TREK 
Luego de un breve comentario de la serie nos centraremos en el Sr Vulcano Spock, hèroe y fama de la serie. Original de 1966, fue concebida por Gene Roddenberry, a partir de The Lieutenant, donde elige a Spock para Viaje a las estrellas. Descarta a Martin Landau y Michel Dunn. Landau se negó y recomendó a Leonar. El director salva a Leonard Nimoy de un oscuro futuro sostenièndolo ante la NBC quien preendìa descartar al personaje por ser muy inhumano.A pesar de estar en su primera temporada solo 3 años (1967 a 1969) dio origen posteriormente a remakes, nuevas temporadas y generaciones, novelas escritas por sus fans, videos, juegos y mangas, muchas pàginas de internet oficiales y de las otras.

EL SR  SPOCK   Este interesante vulcano cuya vulcanìa fue expresada por el corte de pelo, copiado por el padre del actor en su peluquerìa, las orejas puntiagudas,  las cejas y la voz gruesa,la no emocionalidad y rigor cientìfico de los vulcanos (la inhumanidad cuestionada) no solo empalideciò la figura y trayectoria del capitàn de la nave, el Ctan Kirk (Williian Shatner) sino que  supo a travès de Leonard  Nimoy  ir màs allà del personaje creado. Nimoy lo escribiò en  su autobiografia I am not Spock (1975 ). Es asì que Leonard ha sido escritor, poeta, director de TV y films,  presentador de series, fotògrafo en blanco y negro y hasta cantor medio novelero, onda "nueva ola ". Vive todavìa. Naciò en 28 de marzo de 1931, hijo de rusos, su padre hacìa el corte Spock en Boston. Antes de debutar en 1951 se ganò la vida como portero y taxista. 1952, actua en la serie de 12 episodios Zombies de la estratosphera. Director en la 3ra entrega de Star Trek; requerido por JJ Abrams para su actuación en el 11 episodio de la nueva generación..

LAS EXO-ANTROPOLOGÌAS CONTINUARA 

HOLOGRAMA DEL  SR SPOCK, RETORNA DE UN SISTEMA PLANETARIO EXTRASOLAR Y ENTRA EN UN ARCHIVO DE LIBROS DEL SIGLO XX

  

FUENTES   http://es.wikipedia.org/wiki/Leonard_Nimoy

sábado, 23 de octubre de 2010

Dìa de la Educaciòn Pùblica en la escuela Campamento de Piedras Blancas

Este dìa se ha celebrado ayer en todos los ambitos y ramas de la educaciòn pùblica del Uruguay. Las escuelas, especialmente han extraido de sus relucientes "sombreros de copa", paràfrasis de un libro escrito y publicado en la Piedras Blancas de los 70 por Arturo Domingo Arena, hijo menor de Domingo Arena, la creatividad y expresiones artistico culturales,  parte del bagaje del hoy de la educaciòn escolar, uniendo memorias y tradiciones orales o pràcticas, comportamientos educativos habituales y tècnicas de enseñanza, con las màs modernas tecnologìas, sean las XO, sean las càmaras digitales. Luna, maestra de 6to año de la escuela Nro 119, turno de la mañana (la tradiciòn oral de los años 60 la llama  Escuela Campamento  porque su sitio de emplazamineto era la ex calle Campamento) se ha inspirado en su propia memoria y experiencia  de los ùltimos diez años, de la que el pivote fue  la obra teatral de escenificaciòn històrica "En esta casa hace tiempo....", surgida en Piedras Blancas a partir de la movilizaciòn cultural en torno al museo Josè Batlle y Ordòñez, representada por ella y sus alumnos del Doble Horario desde el 2002, para recrear  y escribir otra escenificaciòn, un mito de origen escolar,  imprevista  pero con las pautas de la anterior, la de la historia de la escuela pùblica y de la primer escuela de Piedras Blancas. El texto de la obrita escenificada irà en los pròximos dìas. Otras clases se dedicaron a sus devociones particulares: la de Marita la huerta de las escuela, haciendo exposiciones murales y pràcticas con los padres en la huerta escolar, bajo la direcciòn de la maestra y de Fabiàn Biquè, tècnico agrario y orientador de la huerta escolar. La pared de las carteleras fue ilustrada con dibujos  de las lunas de Cúneo.  Unos sucesos insucesos tuvo el dìa, los comentaremos para analizar que puede lograr la educaciòn, en quien tanto confiamos y a quièn tanto queriamos ? Pues se me ha muerto como de un rayo Ramòn Sijè, escribìa el poeta y lo cantò JM Serrat. El maestro Marce què hizo ? no lo so,el muy increpador me dijo que el dìa del festival no fui, ja ja. Saludos a Marce, ese gran maestro alegre y feliz con sus niños, que no tiene nada de Jesualdo.  

ESCENIFICACION HISTORICA "En nuestra escuela ha habido cambios!!! 

 Autores: alumnos y maestra de 6to año  escuela Nro. 119. Mètodos y formas de trabajo. entrevistas a padres y ex alumnos, usao de la XO (bùsqueda de informaciòn en el blog nordestemontevideo.blogspot.com). Realizado en el salòn de clase, todos ubicados en sus lugares cotidianos y el pùblico detràs. ingresan dos niños del nivel inicial y desencandena un dìalogo absolutamente històrico pues està basado en la escolaridad de cada alumno relacionada con nuestra escuela y su historia.

GENESIS Y JONAS :  Buenos dìas.....
GENESIS : Sabès, yo fui a la escuela de San Ramòn!
JONAS : Y yo recièn vengo de una escuela de Tiempo Completo de Las Piedras
G y J : Ahora estamos acà !
MAICO : Yo vengo de la misma escuela pero iba de tarde
GONZALO: Ah pero es otra escuela, es la 59. Esa fue la primer escuela del barrio
MARCELO : Yo no! Vengo de la 277 que està en este barrio tambièn
CRISTIAN: Vine en marzo del barrio Borro con pase porque me mudè acà.
ALEXANDER : Ah pero yo vine en 4to, antes vivìa en Las Acacias.
JONATHAN: Yo iba a la 277 vine en 5to. IGNACIO: Yo vemgo desde los 4 años acà (narraciòn de su historia personal) ANAHI: Yo tambièn, y mi madre, mi tio ... (narra)
TOLENTINA : Yo tambièmn igual que vos (narra su historia )
PATRICIA : Vengo desde  los 4 años y somos compañeros con Nacho desde ese tiempo ALVARO : Yo estoy desde  los 4 años pero no me acuerdo de mis compañeros de 4!!
ALAN: Yo tambiè entrè acà a mis 4 años 
JORGE: Y yo !!
FLORENCIA : Esta escuela siempre fue asì ?
IGNACIO: No fue reformada 
MELANIE: Si pero acà desde cuando funciona ?
IGNACIO: Desde 1960. MELANIE : Cuando venían mis abuelos la escuela funcionaba en la Plaza de Deportes Nro 8 en salones con aulas prefabricadas
RUBEN: Si !! Pero invesyigando con las XO en la página del Antropólogo Gustavo Acosta Paz..... (Cuenta brevemente la historia)
YAMILA: Si yo sè que las mujeres obreras le pedìan a Matilde Pacheco de Batlle y Ordòñez que crearan una escuela para sus niños, no habìa por estas zonas......
MAXIMILIANO: Si las escuelas quedaban lejìsimo!!
ANAHI: Si, aquì surgiò una Escuela Valeriana basada en los principios de Varela: obligatoria, gratuita y laica.
RUBEN: Si una escuela pùblica base de la democracia
GONZALO: Domingo Arena, amigo de Batlle, repartìa alpargatas a los niños que venìan descalzos.
RUBEN-- IGNACIO: (cierran la escenificaciòn) Surge esta escuela en 1911 cuando Batlle presidìa el paìs desde aquì "PIEDRAS BLANCAS LA CASA QUINTA QUE ESTA DETRAS DE LA ESCUELA". Todo esto era la casa del presidente, una gran alameda que era el camino hasta Cuchilla Grande. Pasaba por donde es la galerìa de nuestra escuela y terminaba frente a los dos ombùes que estàn frente a la Biblioteca, que existen desde esa època!!!
Aquì se recibiò el primer aviòn piloteado por el italiano Catànneo que venìa desde Buenos Aires. Todas las personalidades de la època, nacionales y de todo el mundo venìan aquì!!!

Fue la època del Batllismo,las transformaciones sociales, las leyes obreras,la inmigraciòn europea, sobretodo de Italia que incrementò las familias de este barrio "Otonello, Cherro, Sappa....... 

GUSTAVO   GRACIAS POR ACOMPAÑARNOS     LUNA Y 6TO A

 ESCUELA   NRO  119                           22 DE NOVIEMBRE DEL 2010

jueves, 9 de septiembre de 2010

Un Bonanza para David Dortort que fue a reencontarse con Pernell Roberts en los cielos de la Ponderosa

El 5 de setiembre a los 93 años falleciò David Dortort, en su apartamento de Los Angeles. Productor, director y a veces guionista de la serie Bonanza, tambièn fue el creador de El Gran Chaparral y escribiò episodios para Lassie. Segùn comentara un periodista uruguayo hoy, en Noticias con alma, el "desopilante" Luis Carlos Cotelo, Dortort era una extraterrestre de las series televisivas norteamericanas de la època, comparadas con la actuales. Abordando series para la familia, ejemplarizantes aunque promotoras de los valores conservadores, eran series que ahora son imposibles de tener en  la TV mundial. No obstante, Bonanza, entre ellas, se ocupaba de temas de actualidad para la època, en formato cowboys y wester tìpico,  en  gènero de comedia ligera (del cual Dortot era un fino guionista) siendo series de avanzada para los problemas que la contemporaneidad nos trajo: el feminismo, las relaciones entre hombres y mujeres, los problemas entre padres e hijos, los valores de la educaciòn, el asumir riesgos y compromisos en la vida. 

miércoles, 8 de septiembre de 2010

Aprontamos un dia patrimonio en el Museo Casa Quinta Don Josè Batlle y Ordòñez. Este año en homenaje al teatro, dramaturgos y actores

Numerosos dramaturgos teatrales, autores y actores, vivos o muertos, se homenajean este año en nuevo Dìa del Patrimonio, que tendrà lugar en todo el paìs, los dìas 25 y 26 de setiembre. Esperemos, como desde hace diez años, que el Museo Casa Quinta en Piedras Blancas, Don Josè Batlle y Ordóñez, habra sus portones, puertas, salas y mobiliarios, a la presencia de un pùblico masivo, barrial, montevideano y de todas partes del paìs. Piedras Blancas y la escuela Nro 119 tienen su propia obra de teatro escolar para representar aquì en esta monumental casa y en su hall Mafalda, estilo italiano. Obra escrita por la maestra historiadora Marìa Irene Pertuzzo y actuada por los alumnos de la escuela desde el 2003, dirigidos por la maestra Luna Zurdo. Los esperamos en  En esta casa hace tiempo....... a disfrutar de la casa, el museo y el frondoso parque de àrboles que la rodea.

LOS HOMENAJEADOS

Coincide este año con la muerte de Florencio Sanchez (1910) y el nacimiento de Alberto Candeau.  La lista de homenajeados es larga y abarca desde actores de la època independentista hasta monumentos vivos del teatro actual, la actriz China Zorrilla. Entre ellos : Trinidad Guevara; Florencio Sànchez, Josè Podestà, Justino Zavala Muniz, Algel Curotto, Margarita Xirgù, Alberto Candeau, Atahualpa del Ciopo, China Zorrilla.Nos ocuparemos de actores relacionados con nuestro  barrio y de expresiones teatrales barriales, no tan difundidas ni atendidas como los teatros del centro y cordón. Trinidad Guevara, es una calle de Piedras Blancas. La actriz nacida en la primer ciudad de la banda oriental , Santo Domingo de Soriano, actriz de la Casa de las Comedias  cuya "disipada"  vida fue objeto de condena por la sociedad patricia de pro. Amante de Manuel Oribe, madre de siete hijos  naturales, toda su vida, entre las tablas de Montevideo y Buenos Aires, la enredaron en pleitos, acusaciones y prisiones arbitrarias. La hecharon de una casa  alquilada por vivir sola siendo adolescente; no le pagaban en el la Casa de las Comedias y debiò quedarse  con 6 sillas de terciopelo para cobrar los adeudos, por lo cual fue  acusada ante los tribunales. Intentò suicidarse y fue a prisiòn en Buenos Aires por esto. Se defendiò diciendo que era  veneno para ratas y no arsènico. Intèrprete del mejor teatro clásico inglès y del siglo de oro españól. La chusma rica la confundiò en una obra de Felicia creyendo que era ella , para continuar siendo atacada .Seguiremos con Josè Podestà del circo criollo. Justino Zavala Muniz, fundador de la Comedia Nacional, batllista que visitara la quinta de Josè Batlle y Ordòñez  cuando aún vivìa Matilde Pacheco. Mientras hablaban parece que entrò Matilde al escritorio de Piedras Blancas, saludò y se fue tal como habìa entrado.Margarita Xirgù, la exiliada de la repùblica española en  Uruguay, del teatro de Federico Gracìa Lorca. Podrìamos finalmente escribir sobre los teatros de barrio, el Florencio Sànchez en el Cerro y el  Angel Curotto en la Teja, sede actual del CA  Progreso : además de los teatros de verano carnavalescos. Hacia allì vamos. 

LA BIBLIOTECA JOSE BATLLE Y ORDOÑEZ Biblioteca pùblica en homenaje a Josè Batlle y Ordòñez. Se levanta a la entrada de la ex quinta del repùblico, detràs de los òmbues donde Batlle iba a conversar con los vecinos de la Piedras Blancas de 1910 a1930. Inaugurada en 1975, fue obra de Helvecia Bomio de Cassina, quien junto con otros vecinos habìa colocado la piedra fundamental en 1945. La biblioteca posee màs de 8000 libros y una sala de espectàculos, que recibe a coros, obras de teatro, homenajes y asambleas vecinales o municipales.
TEATRO FLORENCIO SANCHEZ DEL CERRO DE MONTEVIDEO Teatro barrial situado en la calle Grecia 3281, arteria principal del barrio Villa del Cerro. Casi centenario teatro, es el viejo teatro Apolo inaugurado el 21 de marzo de 1914 y reabierto, por la IMM el 14 de diciembre de 1996. El teatro realiza expocisiones en su hall, conciertos musicales de variados gèneros, progamas con las escuelas zonales, anima el programa Cerro Cultural Turìstico e impulsa variadas actividades los dìas del patrimonio. Este 25 y 26 de setiembre coordina y reparte entradas para el circuito de paseos y recorridos de vapores en la bahìa de Montevideo. 
TEATRO ANGEL CUROTTO DE LA TEJA
TEATROS AL  AIRE LIBRE                          CONTINUARA

sábado, 28 de agosto de 2010

Una Noche de la Nostalgia sin nostalgia

Esta se desarrollò en el Club Ciclista Maroñas del barrio de Piedras Blancas. Una noche y fiesta familiar barrial esplèndida, divertida y original, sin nostalgias ya que estos muchachos de ahora,sobretodo los discjockeys no hicieron màs que poner cumbias, regaton y villeras de ahora. Nada de retros de ninguna època al punto que algùn mayor se iba a enojar y se los iba a decir. Pero parece que fue calmada con algunos rock de los 70. Ademàs una fiesta en la que se contrataron artistas, una orquesta de cumbia, Banda Amèrica y la desopilante presencia del artista màs ovacionado en la fiesta, el trachs Rodolfo, el cantante Rodolfo, el quien es?, inigualable imitador barrial, perdón caricaturista de cantantes de los 60 y 70, en ambas orillas del Plata. Pero sobretodo de la Perla del Plata, Buenos Aiires, Sandro, la Nueva Ola, Leonardo Favio, etc. He aquì al retro Rodolfo


 Este Club es un oasis material con salones, tiene pàgina web, una larga historia en Piedras Blancas. Junto con otros lugares culturales hace de Piedras Blancas un barrio habitable, hermoso, lleno de verdes paisajes, de memorias e historias para contar y descubrir. Entre ellos el Museo Josè Batlle y Ordòñez, la biblioteca pùblica, la Plaza de Deportes, el CCZ Nro 10, la avenida Josè Belloni, los rieles del tranvía, el barrio Bola de Nieve, y muchos lugares màs.   

martes, 6 de julio de 2010

Desde hoy una vuvuzela celeste para los que pudieron ser vices, campeones o medallas de bronce


Llegó lejos nuestro maestro de una  escuela del Cerro en la calle Grecia, a quien según él mismo contara a los medios, las madres de los ñinos preguntaban si tenía parentesco con  el Tabaréz de la Curva. Sonreía el siempre educado y amable maestro. Indudablemente que no, pues aquél Tabárez era un saladerista del siglo XIX, de los muchos que tuvo el Cerro de Montevideo. Llegó lejos nuestro maestro que cual Jesualdo y Soler no era uno de los mediocres y que además nos deja la enseñanza de que la escuela y la enseñanza pública no son incompatibles, es más la educación podría orientar en estos sentidos, con los deportes y las técnicas de preparación y salud  de los cuerpos, ya desde la escuela primaria. 


domingo, 4 de julio de 2010

El monstruo de Piedras Blancas descubierto, brujas y aquelarres que esperan



Hay internautas uruguayos que escandalizados se han preocupado de negar que en Piedras Blancas  hubo un moustruo, que el film es ignorante al respecto de un conocimiento de la localidad y el país. El film, por tanto, erra sobre el país y el barrio, como tantas otras producciones de Hollywod que intentaron recrearse en el Río de la Plata,verbigracia La batalla del Río de la Plata o denigrar a un país, tal una producción de Steven Segal. Efectivamente, en la Piedras Blancas del Nordeste de Montevideo no hay mar, es un barrio rururbano, ni castilllos y escaleras de caracol, ni mujeres que gritan cuando un moustruo  verde y baboso horripilante aparece. Es que The mouster of Piedras Blancas se rodó en la costa marina de otra Piedras Blancas, la de Venezuela. Piedras Blancas son muchas las que hay en el mundo y merecerían una artículo aparte. No gritaran las mujeres pero que hemos encontrado un monstruo, más bajo que el verde y sin pelo, eso si, algo al "ñudo que lo fajen" subiendo o bajando por una de las calles de Piedras Blancas, todos los días y a cualquier hora, para entrar a una casa y visitar a un amigo nuestro, al que llaman el fantasioso, hemos encontrado si. Ese es........pondría su nombre ya que no sabe leer bien pero es un simple que no se lo merece y además se lo voy a decir. Claro que primero le voy a mostrar el film de Irving..... que nos honra, ja ja al citar a Piedras Blancas. Honrará a las otras piedras blancas del Uruguay, a la Piedras Blancas de Asturias, que en estos días entraron a mi blog o a la de Argentina, quizás a la de Venezuela, donde se rodó el film ? qui lo sa. Por cierto que puede conectar o estimular para contar (en cuanto personaje los mousntruos, hallowing y brujas son norteños, medievales y especialmente los moustruos tributarios de las escatologías cristianas y las mitologías paganas) leyendas urbanas, creencias campesinas y criollas sobre aparecidos, luces malas, fantasmas y casas fantasmales, aquelarres de brujas que esperan, espiritismos de famosos politicos que vivían en Piedras Blancas. Y hacia ellas vamos. Para empezar un castillo misterioso había en la Piedras Blancas del 900, así llamado por la prensa de oposición al radical Don Pepe, un "fort chabrol" calificó Fray Mocho y en uno de sus miradores, una escalera de caracol, donde se dice que bultos misteriosos caían cuando se ascendía por ella y cuando la casa quinta de Jose Batlle y Ordóñez se transformó en el actual museo. Es que en toda casa quinta antigua siempre hay fantasmas. Será éste el de la infortunada hija del presidente que murió tuberculosa un día de febrero de 1913? O el de otros tantos fantasmas: el pintor Saez, Matilde Batlle Pacheco o Rosa Irigoyen la mucama. Todo museo es siempre una galería de muertos sino se le activa para servir al presente. Una vez que la gente entra a estas casas o museos, comienza a poblarla de leyendas y sábanas blancas, jamáz se les ocurre pintar las sábanas de colores. Parecería que los antiguos fueran los constructores de leyendas. Sin embargo, esta modernidad es prolífica respecto al museo y cada vez que se abre llegan los curiosos preguntones para saber si hay vampiros, ruidos extraños, aves que vuelan en las noches o faltaba más, símbolos masones.Los espiritus no tienen mucho que decirnos, escribía Josè Batlle y Ordóñez y Arena, Don Domngo, su secretario y amigo encargado de sus intereses en Montevideo y Piedras Blancas, cuando aquél viajó a Europa, al recordar a un espiritista ingenuo que visitó su casa, reveló a quien lo entrevistaba "Bolo es un espiritista ingenuo, al oir un ruido pensó que era un espiritu. Salimos y era el ruido del molino". Connotados o sospechados espiritistas Batle y Arena si creían en un dios infinito, Don Pepe, o en supersticiones norteñas, de Tacuarembó, Domingo Arena. El dios de Batlle era el universo infinito y la casa de Arena un lugar para la práctica de superticiones: herraduras de siete clavos, creencias de que la locura de su hijo segundo se debía a una brujería que le habían hecho con una vela dentro de una calabaza, por cierto connotaciones de brujas europeas.
Después que la quinta de Batlle y Ordóñez en Piedras Blancas fue abandonada a la muerte del reformador, los vecinos comenzaron a ver luces malas y en los ómbues casi siempre las colocaban. Brujas y aquelarres como los medievales de la foto de Bellas Artes que pondremos no encontraremos. Las brujas criollas son las curanderas y últimamernente todo tipo de "brujerìas" achacadas a la umbanda. El nordeste desde tiempos modernos y premodernos tuvo y tiene sus curanderas. El Dr´Brazeiro las estudíò desde la visión racionalista de un mèdico de barrio en su libro Supersticiones y curanderismo (1979). Lobizones y animales licantròpicos solían salir por la Piedras Blancas de los años 60. Cuentan los vecinos emigrantes del interior y del norte del país, que por aquéllas èpocas un lobizòn salía arrastràndose todos los viernes con su bolsa y cortejo de perros ladradores y asustados, en la calle Dunant. Hasta que un grupo de vecinos racionalistas e incrédulos, cansados de no poder dormir, decidieron una noche saber si efectivamente se trataba de un engendro del demonio. Esperaron al licantròpico en una esquina y con un palo le dieron una soberana paliza. Parece que se volvió humano de un golpe o de muchos, el infortunado vivo  y desde aquélla noche los vecinos no solo durmieron bien sino que ya no fueron importunados por tan sobrenatural animal.  CONTINUARA

viernes, 25 de junio de 2010

Lecciones de molinos, ladran Sancho en la Cuchilla Pereira y leñadores de la memoria

 

 Esta fue la ùltima lección de un padre a su hijo, una lecciòn de molinos.Hacìa poco que el hijo había leìdo la autobiografía de Henry Miller, se disponía a escribir un cuento sobre molinos y hacía mucho que ambos habían estado en contacto, admirado y hasta construido, como vemos en la foto, un leñador que funciona, como los molinos de viento, cuando el viento sopla, ulula y zumba, sea en las cuchillas, en las chacras o quintas de todo el paìs, el Nordeste o Montevideo.El padre explicò aquèlla noche como eran los molinos de metal y los elèctricos. El hijo preguntaba y aportaba sus fotos o recorridos por los molinos de cereales del Nordeste. Recordaba su propia infancia y adolescencia de molinos en una granja de Paysandù y a la vez incentivaba la memoria infantil para quien las vacaciones en la granja habían sido  las inolvidables y mejores de toda su vida. Su comienzo vacacional eran el regreso  de su padre ya adulto y con una familia constituida.Extraño juego de la memoria que invertìa los papeles, los acumulaba, los sintetizaba, volvía el tiempo maleable y eterno y quería convertirse en cuentos, hobbys y relatos. Molinos de metal, el memorizado, uno del que se extendían unos caños para regar por los surcos de la chacra; el elèctrico que giraba a mayor velocidad destinado a iluminar las noches de la casa de campo. Hay uno en el medio de la calle San Cono, ejemplificò el padre. Miller escribiò que el mejor momento en que conociò a su padre es cuando se estaba muriendo. Què làstima y antes tal vez habían sido unos autènticos extraños? Era aquélla una perfecta lecciòn de molinos porque mientras hablaban se entendían  y en todo estaban de acuerdo. El hijo ya no recordò ni a Miller ni a Miguel Hèrnàndez, el viento quizàs soplaba esa noche, cuando ambos ignoraban que muy cerca la segadora esperaba. No se sabe de donde, como y porque ayudaba a las partidas, cual era la causa exacta de su presencia, a la que se podía dar incontables teorías, explicaciones y detonantes.  NI tampoco su aspecto,de blanco y con la clàsica guadaña, era una agricultora del norte que venìa a buscar al padre? de negro y alzándose encima del hombre izquierdo, segun otras culturas ? Estaba allì y si el jugador de ajedrez se lo hubiera preguntado, es posible que hubiera contestado, cual uno de los sellos del fim, yo soy ignorante. La parca llegó y se fue. Sin embargo no pudo llevarse la lecciòn de molinos, el cuento, los documentos sobre molinos del hijo, el leñador de la memoria, el amor entre un padre y su hijo, los recuerdos de las vacaciones y de tantos años de haver vivido juntos.   
Ni tampoco podìa arrasar con los molinos construidos desde la prehistoria por quienes habìan poblado el Nordeste, los dueños primordiales de estas tierras, minuanes, charrùas y otras etnias desconocidas, que al borde de los arroyos o junto a sus elevaciones, donde hubiera àrboles frutales, eran utilizados, los molinos y sus manos, para moler granos, frutos o pescados. Además otras tecnologìas eòlicas o antieòlicas instrumentaban para protegerse del viento o impulsarlo a su favor, en la vivienda, la caza menor o mayor. Antieolos eran los llamados "paravientos" de origen pampa y patagònico, la vivienda indìgena armada con esteras de bañados y al introducirse el ganado vacuno o caballar, en el siglo XVI, clavada con palos para sostener los cueros de los animales de la corambre. Venablos, flechas y boleadoras fueron impulsadas a favor o en contra de los vientos suaves de estas cuchillas o violentos sopladores desde el mar. De los molinos de granos indigenas, construidos  por los cazadores inferiores o superiores, pasamos a los molinos de agua que los conquistadores españoles trajeron al Plata. El màs antiguo del que tenemos noticia es el levantado por un poblador del llamado Operativo Patagonia, en el actual Maldonado, todavía sobreviviente pero en ruinas. Es de fines del siglo XVIII y fue la obra de.......... oriundo de ......., poblador   cuyos ùltimos días trascurrieron en la banda oriental, cuando su destino original, segùn los caprichos antiingleses de la corona española, hubieran sido las desoladas y frìas tierras de la Patagonia, en 1779. Operativo fracasado que dio a la banda oriental el mayor contingente poblador para aquèlla època. A partir de principios del siglo XIX es que comienzan a aparecer los tìpicos molinos manchegos en Montevideo y luego en juridicciones del interior de la banda. Molìan los maìces y trigos tanto de Montevideo como de la ya incipiente agrìcola Canelones, El "inverosimil Quijano" contra quien combatirìa el inmortal Quesada, quejàndose Sancho de la locuras de su caballero amigo, comienza a funcionar en el  Nordeste durante o posterior a la guerra grande. Entre otros como los del Galgo en el pueblo de la Restauraciòn; Lagardera en Maroñas, los dos que sobreviven detràs de la Iglesia Santa Gema (curva de Maroñas), los dos de Raffo en Raffo y Millàn o viceversa. Sus piedras de moler fueron en algunos casos construìdas con las piedras nativas de cuarzo blanco, piedras blancas, extraìdas de los pagos del Manga o cercanas al saladero de Legris, que en el correr del siglo XX dieron nombre al barrio homónimo. El molino manchego de la Cuchilla Pereira perteneciò al inmigrante Casinelli muerto en las cercanìas por un furtivo ladròn. Funcìonò hasta la dècada del 20 del siglo ibidem moliendo trigos y maìces, haciendo los gofios, que los canarios habían traìdo como manjar desde las "Irlas". Sobrevive ruinoso al costado de una de las màs antiguas escuelas del lugar, la de Peñarol. Se entra por el Camino de los Molinos hasta llegar casi el camino Cuchilla Pereira. A la izquierda una alameda nos conduce al "gigante" de novela, una chacra delante en la que encontramos lascas indígenas y màs allà el observatorio astronómico Los Molinos. Con que otros molinos seguir? Regresamos hacia el molino elèctrico de la calle San Cono, el que motivara las lecciones de molinos, del que solo sobrevive un spectrum, es decir una foto y a un molino de metal, bombeador de agua, que se alza atravezando chacras y ex invernaderos de flores, por el Camino Conocido por Repetto, inusitado nombre para un camino.

viernes, 28 de mayo de 2010

El nombre de la rosa en las abadías de Piedras Blancas



He encontrado a Guillermo-Adso por los caminos rumbo a las abadías de Piedras Blancas. Un Brunello prueba la sagacidad del maestro y el camino o ellos han dado vueltas espirálicas para en el oriente de Piedras Blancas entrar a una de  las ricas abadías. A pesar de que no se encarama en elevado risco propenso a las tormentas, relàmpagos terroríficos y nieves casi perpetuas, ni tiene muros de celeste solemnidad, tiene si un scriptorium y una biblioteca cerrada a cal y canto, tanto para los buscadores de documentos como para los simples visitantes, Es suficiente contar con un laberinto, una biblioteca, un libro perdido,un investigador, una historia que narrar, eso si una serie de crimenes o enigmas, para plagiar a Eco, claro que metafóricamente y siguiendo sus métodos de investigación o cambiándolos a todos.  

VOY RUMBO A LOSLABERINTOS                                                                                                                                                                                                                                                                                                

Puedo ubicar mi laberinto en un barrio, un almacén, un gabinetti de curiosidades, una feria (la de los ladrones , por ejemplo, ja) en la cima de una montaña, "niemeriana" en cuanto a sus circunvoluciones que nos conducen a la cima de cuadros en Niteroi, ubicarlo en mis sueños y entonces en mi interior, como siempre le sucede a los escritores, incluyendo a Eco. Estos se pueden descubrir sobre almohadones persas, estatuillas egipcias sobre las repisas y las miradas detenerse en un monje que reflexiona observando por una ventana. Soy nostalgioso del Rembrand del edificio céntrico. Los simples e inteligentes han preguntado ¿ quién es Guillermo? y ¿cuál es el titulo del libro y su significado? El título parecía claro y sin embargo resultó oscuro y farragoso. Llevó a los simples por significados de diccionario o a consultas directas, cuando en realidad debía dejarse a la lbre interpretación. También asi lo hicieron. Así con la palabra Albardón, una palabra que los albergaba a todos ellos. Los pobres o cultos simples buscaron y buscaron, Había tanto que leer. Sin embargo, una niña lo encontró enseguida aunque más no fuera su significado. Bastó abrazar al libro pues sabía que su abuelahabía declarado allí sus recuerdos.                                                                                                                                                                                                         La abuela ya no estaba. Su traza quedaba en el lbro y en los sentimentos de su ñieta. Por tanto, no era este un libro para leer sino por primera vez en la historia un libro para abrazar. El libro se leía a través de un gesto emocionante y amoroso. Ese título como el de Eco contenía una intención conciente o inconciente de despistar, laberinto del titulo, que el lector trabajara sobre él. El entero libro o novela dejaría fluir las certezas de Foucault : un libro es libro de otros libros, lecturas de lecturas y a poco de adentranos en El nombre de la rosa, afloran Engels, Aristóteles, antiguos y modernos, clásicos griegos y romanos, escritores cristianos y latinos, en latín, del cual desconozco todo, salvo los comunes per se, sui generis, quo vadis? saltarín. También los libros anteriores de Eco. Más que nada Arthur Conan Doyle. Sino como sería posible Guillermo y Sean Connery para Annaud. Además nuestro querido belga Poirot. No creo que en  la inmensa y erudicta biblioteca de Eco brillara la ausencia de Miss Agatha Cristie. Ese título del libro en Piedras Blancas es El albardón de la Cuchilla Grande y el de Eco, ya lo sabemos. Pero a quién se refiere? La rosa es polisémica escribió en las Apostillas, el semiótico boloñez. Yo me afilio a que ese nombre es el de la muchacha en la cocina de la abadía y a la experiencia virgen y primeriza de Adso, aún a su dulce recuerdo de la vejez. Sino hubiera existido el film y fuéramos erudictos o simples lectores, qué pensaríamos y qué actitud tomaríamos respecto a la novela ? Sin embargo, creo que ya es lugar común, primero leímos la novela o vimos el film y en ambos casos surgió el oximoron maravilloso-decepcionante. Quízás el oximorón pueda presentarse musicalmente embroncado porque le han prohibido dsifrutar de "ese amante bandido", escudàndose contra la cultura en los derechos  de autor, el màs adecuado para el tema que estaba escribiendo, ya que el "amante" cantaba en una biblioteca laberintica, mimetizàndose en dos personajes, uno alusivo a Guillermo y el otro a los demonios de la abadìa.  
 

No obstante la rampa "nimeriana" nos invita a subir


Si hubiéramos empezado por estos tiempos actuales, internet y youtube mediante, nos encontraríamos desde sesudos análisis hasta disparates y basura que destrozan el film. Solo aptos para un estudio a lo Right Mills o en el estilo de Apocalípticos e integrados, ya que estamos buceando en  Eco, sobre la sociedad y cultura pos o sobremoderna. En cambio, vimos el film a poco de estrenarse y luego leímos la novela. Maravillas del film son:  los escenarios y la fotografía,los actores y sus actuaciones. Desconocidos la mayoria de ellos por estos lares, salvo Sean Connery y M.Lonsdale, el abad (actuó en el Chacal) pero con largas carreras en Hollywod y Europa. También la dirección y los recursos filmicos de resolución. Del lado del libro, es decir de la novela de Eco: la erudicción y creatividad en la construcción de categorías y nombres sobre plantas, sectas y personajes, entre otros; la arquitectura del laberinto, un logro personal y en colage de Eco, la complejidad de la trama histórica en cuanto a luchas e instituciones, los conocimientos de Eco sobre medicina, naturaleza, artes y ciencias medievales y renacentistas. Lo decepcionante en la novela, es que nos encontraremos con un  Guillermo que no es Sean Connery, por lo menos físicamente, ni tal vez imaginarnos como son cada personaje. Para eso está el film. También los croquis de Lumen sobre el laberinto, un mal dibujo inentendible, al que la imaginación de la narración lo sustituye creo felizmente. Cruzando hacia la valla del film, no respeta a la novela en cuanto a la fidelidad histórico narrativa, es el toque trágico y hollywodiano del director. Pues Remigio, Salvatore y la campesina (el nombre de la rosa) no son quemados sino llevados a Avigñón. Además Remigio aparece como el rebelde, contestatario y luchador dulcinita frente al tribunal inquisitorial y la hoguera, cuando en realidad fue un traidor a la secta, refugiado en la abadía y tal vez odiado por los campesinos, ya que era el cobrador de impuestos. También la sorda y sórdida lucha por el cargo de bibliotecario, una microlucha de otra siempre mayor en la historia de la iglesia católica, el enfrentamiento entre los "italianos" surgentes en esta època y los extranjeros, la Europa unida frente a los posteriores estados nacionales, y que llega hasta Juan Pablo II.  Quienes son aquí los mejores personajes, por cierto muy variable según cada cual y cada uno? Se lo he preguntado a un amigo y el muy cuadrado, maestro del rigor, me ha contestado: Bernardo Cui. Un funcionario sin dudas y dobleces, sabe lo que quiere y adonde va, argumentó. Los otros son traidores, Remigio, por ejemplo, continuó. Agregó que le apasionaron Salvatore, el boticario, algún "sodomita", en términos medievales, entendámonos. Rió abundantemente de Salvatore, un culto ignorante, valga el oximorón, otra vez. Sobretodo  se ha explayado sobre el herbolario, siempre en su torre de marfil, con sus plantas y yuyos, despistado y en otro mundo, mientras la abadía se revuelve y sacude por los crimenes y la sodomía. Claro que las suele explicar científicamente, a una distancia casi objetiva.   Nada pues de Guillermo, Adso, Jorge, el abad, va a contracorriente este maestro del rigor. Quién es Guillermo ? volvieron a preguntar los simples en Piedras Blancas y parece que se lo preguntan muchos quienes leen la novela y ven el film. Contestan Guillermo de Occan o Francis Bacon, en quien suele inspirarse y citarlo el Guillermo de la novela. No lo creo. Ya en otras de sus obras La estructura ausente, Eco discurre por las admiraciones de Sherlock, sus métodos de investigación, sus hipótesis y abducciones, representa un modelo a aplicar. Por tanto, Guillermo es Sherlock Holmes imitado en la novela. Y Adso es el Dr Watson, su admirador, pero en el papel de joven. Y en Piedras Blancas quienes se le acercarán ? Quizás cualquier vecino de la esquina y tampoco  cualquiera. Prefiero a un maestro de escuela y a una dupla que se le parezca, realmente. Creo haberla encontrado y sus nombres y estampas son como el revés de la novela, un espejo invertido. Se llaman Pío-Mito. Qué gracia, Pio tenía el modelo del cuerpo de Adso y Mito el de Guillermo, uno bajo y el otro alto, Pío era el hombre mayor,modelo a seguir para el adolescente-joven y Mito el joven, admirador de Pio. Aquí no había nada de crímenes ni de falsas relaciones sino como reflexiona Eco en la novela para ese tipo de amor puro. Nada de heroísmos novelescos o de mass media. Apenas unos partidos de fútbol en el barrio, el joven que conversaba en la carpintería de su mentor, leía sus libros y una vez pudo salir bien trajeado a un baile, pues el maestro le prestó la plata para comprarse su primer traje. Era la època de usarse traje. PIO-MITO es también mitologías del recuerdo a las que cave citar uno de los poemas de Pío, dedicado a las abadías de Piedras Blancas, como analizaremos. Aunque parezca este poema un manifiesto anticatólico y anarquista, no lo era en la vida cotidiana de Pio. Si hubiera vivido su juventud en la España republicana tal vez hasta hubiera quemado iglesias y curas. Pero al vivir en tierra de paz y de vacas gordas y a unas cuadras de la "sombra" que había impedido antes de 1936 que una parroquia se levantara en Piedras Blancas, es decir la sombra anticatólica de Don Pepe Batlle, era un anarquista que podría haber sido amigo de la sombra batllista. Entonces lo sustituía siendo amigo del "santo" cura de la parroquia y frecuentador de su iglesia. Se escudaba en el pretexto de que le atraian las arquitecturas de las iglesias, le confesaba a los vecinos    Hete aquí el poema.   Tengo pena por Uds católicos, pues no han visto nunca el cielo. Formado de pueriles fantasías/y hecho a una medida os lo dieron/ ¿Cómo mirar el infinito azul en extasis poético?/ Si esta lleno de fantasmas, de muertos, de culpas y de arrepentimientos/ ¿Como gustar la pureza de una estrella si a su lado hay un alma en sufrimiento?/ Como sentir esa emoción magnífica cuando el aerolito rasga el firmamento/ si vuestros labios musitan: !alma en pena"/ y la superstición os invade en el recuerdo/......../ No busqueis vuestra paz en las iglesias y rezando un rosario arrodillado/ Ella está en los buenos procederes del corazón y un cerebro equilibrado/ Mi cielo es tan puro, tan poético/tan llenas de luz son mis mañanas/que anelo para Uds una aurora/cual la noche estrellada de mi alma. >(1957:14).                                                                      Lo afirmaba también su amigo, el cura Tuccilo, santo Guarechi de Nuestra Señora del Rosario de Nueva Pompeya,  los buenos cristianos son los buenos de corazón  y los prefiero a los que siempre van a misa. A su manera también la "sombra", quien era un deísta espiritualista, cuando le decía a Don Domingo Arena : la única moneda segura para entrar al otro mundo es la bondad.

 FALTA UN ENCUADERNADOR EN LA ABADIA   

Es notable la descripcíon de Eco sobre el scriptorium y la biblioteca, sus oficios y oficiantes, el paciente trabajo de los monjes copistas y miniaturistas, las miniaturas dibujadas y coloreadas, el indice de libros y los instrumentos de copias. Sin embargo, le ha faltado algo a nuestro semiótico y no hay más remedio en este asunto de las llamadas completitudes redondas y cerradas, para que aparesca el deseo, faltó un encuadernador en la abadía. Una mañana o tarde, no recuerdo, se presentó uno de estos extraños individuos en las varias bibliotecas y abadías de Piedras Blancas. Le tocó el turno aquélla vez a la parroquia del barrio pues a la biblioteca del este, el iluso iba con su estúpido curriculum y osaba ofrecer sus servicios gratis para reparar los miles de libros rotos que allí había o los documentos históricos. Esto nadie lo va a creer, sobretodo en un país donde se llama a la solidaridad, al trabajo voluntario, a la erradicación de la pobreza mediante la ayuda mutua, a la participación no remunerada, etc. Cierto que el iluso iba con doble intención. Decíase a si mismo : si colaboro gratis un tiempo tal vez un trabajo allí me brinden ya que estoy desocupado y necesito trabajar. Parece que se la captaban y cuanto más abultado el curriculum, peor. Que era eso de varios títulos, uno hasta universitario y venir aquí a exhibirlos, desde ese barrio, no imposible, clamaban o pensaban los burócratas. El estúpido recibía entonces las gracias y naturalmente, un sello de  "recibido", que era eso  de colaborar? no imposible, que siga todo roto, tirado, a quien le importan estos libros. Sin embargo, aquélla tarde lo recibió el Don Camilo de Piedras Blancas. Para él la doble no era doble sino "noble intención " ante  un extraño que le decía "quiero trabajar". Entonces, a diferencia de Eco en su novela y de los burócratas, le dijo "falta un encuadernador en la abadía". Apenas que le entregó un misal al desconocido, era más que nada una promesa y un aliento, quien a los días lo devolvió encuadernado. Don Camilo , es decir Tuccilo, pagó el trabajo y ya no volvieron a verse en estas lides de los libros. Tal vez, en otras vueltas "niemeranas"  volverían a encontrarse y el relato seguir así otros desenlaces,

FICHAS TECNICAS DEL FILM, MANUSCRITOS ROBADOS Y GUILLERMO  SEAN CONNERY QUE SE ME HA CAIDO COMO DE UN PLUMAZO....O ENVUELTO EN LLAMAS POR EL TORREÒN DE LA ABADÌA..... de Marbella, las Bahamas y aunque les cueste creer a 12 kms de Piedras Blancas, en los bancos de la Ciudad Vieja, ja ja

El maestro se enfermò, recuerden, años despuès y muriò de una peste, de las europeas, escribiò el Adso viejo en el Nombre de la Rosa. Ahora resulta que la novela podrìa contarse de otra manera. Guillermo huye del monasterio abadìa, con un..... manuscrito robado, dinero de ventas inmobiliarias en el burgo màs cercano, atravieza los paìses europeos y deposita letras con usureros flamencos. George de Burgos lo sabe, el personaje màs coherente, decide perseguirlo, es un extranjero español, todo coincide, libra orden de captura para que se presente a los tribunales. Guillermo le contesta desde Escocia que està enfermo. El español no puede hacer nada, no hay tratado de extradiciòn con las islas. Què magnifica adaptaciòn! Pero me faltan los bancos de Montevideo a 12 kms de Piedras Blancas. Entre 1300 y pico europeo y el montevidi del 1500 y pico o el banco Comercial de mediados del XIX no hay forma de arreglar esta historia de novela. Què salto, no hay màs remedio que llegar y apelar al agente 007, en definitva a Sean Connery en nuestra màquina del tiempo. Con todo, es tremenda la desilusiòn que tenemos. Còmo lo van a mesclar con Muñoz y la Pantoja y ademàs con la plaza bancaria uruguaya, a 12 kms de Piedras Blancas, faltaba màs! donde dicen tiene sus 87 millones. Hasta puede haber comprado una chacra o quinta en el Nordeste de Montevideo y no sabemos nada. Hacemos votos para que George y la justicia española se equivoquen y para que Sean muera de una peste. Que no se olvide de testar que su chacra sea donada a una escuela del Nordeste y que devuelva el manuscrito que un actor robò durante la filmaciòn de la pelìcula o diga quien lo tiene, segùn se lee en los foros de internet. Despuès de todo que me importan los 84 millones! Es màs importante el manuscrito y.... su personaje Guillermo al que quiero salvar de estas malas memorias. Parece que Guillermo  retrocediò hacia anteriores papeles y aquì dudamos si poner Goldfinger o Nunca digas nunca jamàz, frase que segun dicen volviò a decirle su mujer en estos dìas :



 

;SALVATORE ES UN FOTOGRAFO 
   
" Y con él vino ese extraño animal, Salvatore" .Qué espeluznante, sensacional y oximorón es este personaje de la novela-film, sea el personaje sea  el actor. Que feo era este actor cuando joven y cuanto se han dulcificado embellecido las facciones con el correr de los años. Es que la vejez nos vuelve en ciertos aspectos más lindos, qué coqueta necesidad de ocultar la edad? cuando observamos, por ejemplo, a Susana Giménez en la actualidad. Siendo joven era una flacucha muy fea. Se parece Salvatore a un vecino de la cuadra con la salvedad de que no tiene joroba o se la corre como el Martin Feldman de El joven Frankenstein, con la "ignorancia supina" de los simples, es decir, la culta sabiduría del pueblo, con la que sueñan los intelectuales, los doctos, los "ignorantes ilustrados".  Pues otro gallo cantaría después de que en una de las abadías de Piedras Blancas no estuviera más el santo Camilo y no precisamente en las acepciones que Eco le da al gallo en la novela. Esta vez el extraño personaje anterior se presentó con un ropaje de oficios camaleónico, un defecto y virtud a la vez, la de cambiar de oficios y formas de vivir, ni defecto ni virtud para la novela, ya que en ella el camaleonismo de los personajes no existe; después de todo no es una novela estrictamente de espías. Esta vez el excéntrico se dedicaba al "dibujo de retratos " o a la pintura de retratos, si lo consideramos en términos medievales, antecedentes ellos de la fotografía, pues las máquinas de Bacon ya se habían inventado y entonces su oficio era el de "tomar retratos mediante las sales de plata". Las tomaba en todo ritual habido y por haber y en las "abadías" era común la solicitud para bautismos, comuniones y bodas. Creyendo que a uno de estos concurría el muy ingenuo arribó a una misa de domingo y ya empezada. Entró su bicicleta y al comprobar que no era un bautismo se retiró inmediatamente. Oh sorpresa para el iluso "desacreditable", pensaba que sus estigmas no eran conocidos ni inmediatamente perceptibles y además saltaba una regla o varias: la hora, no pertenecer a la grey, creer que no era observado desde el "panóptico " ocupado por un Bernardo Cui. Cuales sus marcas físicas o atributos ?: ser mestizo, tener el pelo algo largo, a veces andar con ropa usada, parecerse a un "plancha" aunque en esa época se desconocía el término, todos aributos de demonios sociales. Bajó las escaleras de la hermosa abadía cuando comprobó que era seguido por la grey de la misa. Dios parece que otorgó valor al retratista. Después de todo no era tan ingenuo y ante su seca y cortante frase individualista el rebaño volvió a la misa. Qué dijo este descendiente de las máquinas de Bacon para convencerlos? Simplemente " la bicicleta es mía". Era tal vez la culminación de anteriores sucesos en que Salomón fue descubierto. En los días siguientes a los que seguimos añadiendo vueltas nimerianas. 

SALOMON ES DESCUBIERTO 

Cual la relación de un judío con el Nombre de la rosa o con las abadías de Piedras Blancas? Pues muchas la de los judíos con la novela y metáforicamente con los sucesos anteriores que relatamos para la iglesia de Piedras Blancas, ya que Salomón era un moderno paparasi en los albores del siglo XX fotografiando subrepticiamente cuanta reunión de políticos y cancilleres hubiera antes de la primera guerra mundial. En la novela aparecen en su histórico papel de prestamistas de las ciudades y chivos expiatorios de reyes franceses y heréticos al cristianismo oficial. El enemigo común del catolicismo, el prototipo de la traición y la entrega de Jesús, la enseña de la maldad para los cristianos, la inversión de lo que en sus orígenes habían sido los cristianos, otra secta entre los esenios, fariseos y demás sectas, Salvatore se encarga de relatar a través de Adso las andanzas de los dulcinitas y multitud de otras sectas, que asusados por los reyes invadían los pueblos y ciudades de Francia, quemando propiedades y señorios de los señores feudales. Cuando el movimiento se extendía peligrosamente los convencían de que el enemigo eran los judíos y cuando la amenaza rayaba en el exterminio de éstos, el "monarca mandaba a parar", reprimiendo y acabando con la subversión sectaria. Bueno fuera que ningún financista de la corona quedara con vida. En PIedras Blancas el suceso de la bicicleta tuvo sus antecedentes en que el "retratista" Salomón quizo ser Salomón, es decir pasar desapercibido ante aquél Bernardo Cui, en uno de aquéllos bauismos.Claro que no estaba a la altura del Salomón paparasi del 900. No escondía su cámara entre las plantas ni entraba a las reuniones con la cola de los invitados,métodos típicamente salomonianos sino que el ingenuo se exhibía con su cámara, paseaba por los corredores de la iglesia y creía ser así un antigalileano. De hecho debería un buen fotógrafo serlo, no tener centro de ubicación para la toma de la foto, alejarse de la corte de torpes fotógrafos amateur, amantes de la fotos que sacan, si nos atenemos a la acepción del término; quienes se paran en un lugar y esa parece ser la única foto del mundo existente para ellos. El galileano Salomón de Piedras Blancas creía en la falta de centros y en la democracia institucional, ja ja, sin autoridades, al moverse de esa forma en la iglesia y donde fuera. Hasta que tontamente se paró al lado de Bernardo Cui. Acaso iba a retratarlo o escuchaba su sermón de bautismo? No lo so. Bernardo hizo oir su voz antigalileana "el centro del sistema solar es la tierra " o "el yo es la superficie", también más modernamente "el panóptico soy yo ". Pero que le dijo concretamente al Salomón ? Ud no es el centro de la ceremonia". Un claro antecedente a la respuesta del retratista relatada : la bicicleta es mía. 

RECORREMOS VARIAS BIBLIOTECAS Y ARCHIVOS PARA CONECTARLAS CON UN LABERINTO 
Hay por supuesto muchas bibliotecas y archivos en Piedras Blancas, públicas y ad infinitum privadas, en edificios como templos y a cielo abierto, ésta es la biblioteca de los ladrones, ja ja, aunque no lo quieran creer. Es la famosa feria de Piedras Blancas. El objetivo es conectarlas a todas mediante un laberinto de espacios y tiempos en los que se pueda y desee utilizar sea máquinas del tiempo, cintas de moebius, rizomas o arbóreos o nudos de cuyo nombre me acuerdo; surgieron de las charlas entre Levi-Strauss y el psicoanalista oscuro, el llamado nudo Borromeo. Tan oscuro que KOBA otro de nuestros personajes ya citado, se rie de él, dice que grita, y que no supo que hacer con los situacionistas que le interrumpieron una conferencia en Lovaina, tirándole agua en el escritorio. Lacan los invitó a serenarse y a exponer argumentos, no rebatibles, ya que el situacionista tenía razón, el psicoanálisis es una ideologia reaccionaria y conservadora. En cambio, su teoría es revolucionaria, da cuenta de hechos que subvierten el orden establecido. He aquí al nigromante en Lovaina. 

Su voz cavernosa y esos pesados silencios no concuerdan con el Lacan joven, conquistador de analizandas, muy poco formal en cuanto a freudianas relaciones; iba a la casa de sus pacientes a comer

ADSO SUFRE DEL MAL DE AMORES EN LOS LABERINTOS, SALVATORE Y REMIGIO SON MUNDANOS.

Adso se internò en lo que actualmente se llaman citas a ciegas o con los "ojos vendados", sea en la bùsqueda de un nombre de la rosa, en el rastreo del libro prohibido en el torreón laberinto que le llevarìa a la soluciòn de los crimenes en la abadía, guiado o aconsejado por Guillermo. La primer experiencia lo lleva por el mal de amores que solo curarìa Avicena, una vieja bruja o revivirlo de mil maneras u olvidar al personaje. Entonces, se le aparece un personaje enigmàtico al que llamaremos puntos suspensivos. Màs que un personaje es un estilo literario que Eco y los poetas usan y abusan solo que el semiòtico lo hace tal vez a sabiendas y cartesianamente conciente y aquèl desconoce porque los usa o toma con ellos pausas para no atravezar con ellos los puentes que cortan los vinculos entre el pensamiento y las emociones, entre el amor, el sexo y la amistad. Aunque se niega al show es aparatoso, sale de los espejos empotrados antes del Finis Africae. No es ni tràgico ni còmico unilateralmente sino tràgico- còmico, un hibrido entre Jorge y Guillermo, entre Nicola y Alinardo, entre Severino (distante en su torre de marfil le gusta preparar yuyos, drogas y venenos) y Remigio (por su declarada panzita), entre Eco y Cervantes. Solìa flagelarse al tiempo que se reía de si mismo y de los otros. Es un personaje que se ha evaporado en los laberintos propios o en los de Adso o de Guillermo. Entrò en una  de las crisis de su historia cual personaje o saliò de ella màs fortalecido y con sus deseos de amores cumplidos sin saber que aquèl laberinto del torreòn le proporcionò las catapultas para mejores tiempos y ser una mejor persona. Cualquier  individuo puede tener crisis existenciales e incluso Guillermo dudaba y se embroncaba con las decisiones de los poderosos. Quzàs puntos suspensivos un dia en impensados meandros del camino o de los laberintos ya no sea màs eso.....puntos suspensivos sino un personaje que desde la altura de la montaña observe su monasterio derruido y recoga los fragmentos, cual Adso ya viejo, de libros, de mensajes y de "dibujos de retratos" y entonces recuerde, una memoria circunstancial a la que se le cruzò el olvido, que alli detràs de los caminos había almas y almas buenas que esperaban restauraciones, amistades sin tiempo y sin fronteras, que no implicaban siquiera un encuentro sino apenas saludarse en los caminos. Sin embargo, dicho personaje era incapas de entender a Adso o a Guillermo y mucho menos de entenderse a si mismo. De ahì que ninguna de las obsesiones de estos monjes sirviera para nada aunque los mantuvieron entretenidos por un tiempo, casi los vuelven expertos investigadores en nuevas tecnologìas, en teorìas psicològicas y antropològicas para comprender las conductas de géneros y diversidades, en bifurcar y encontrar nuevas ramas que les decisieran los laberintos o los sumergieran en ellos aùn màs.

GUILLERMO YA FUERA Y EN LOS CAMINOS DE LA MONTAÑA, ADSO DESPUES DE HABER BUSCADO TODAS LAS FOTOS AL FIN PARECIA QUE SU HILO DE ARIADNA SE IBA DIBUJANDO

CONTINUARA

BIBLIOGRAFIA Y FUENTES
Eco,U; 1988; El nombre de la rosa. Lumen. 
TV CIUDAD;2009; El arquitecto del siglo : Oscar Niemeyer ;
VIDEOS DE YOUTUBE.         CONTINUARA

miércoles, 12 de mayo de 2010

Let it be. Déjalo ser. Se conmemora hoy el último simple grabado por The Beatles



DEJALO SER (Lennon y Mc Cartney) (Marzo de 1970)

Cuando me encuentro en dificutades
mi madre Mary viene hacia mi hablando
con palabras sabias me dice:
déjalo ser
En mis horas de penumbra ella está
parada junto a mí diciéndome con sabiduria:
déjalo ser
Susurrando: déjalo ser
Y cuando los corazones están destrozados
y la gente vive en un mundo de desacuerdos
para ellos habrá una respuesta:
déjalo ser
Si bien solo son una parte de este mundo
debe existir una oportunidad para que
ellos puedan ver que hay una respuesta:
déjalo ser
Cuando la noche cae hay una luz
cuyo resplandor llega a mi
iluminándome hasta la mañana:
déjalo ser
Me despierto en el sonido de una música
y mi madre Mary viene hacia mi
diciendo con palabra sabias:
déjalo ser
Sí, esa será la respuesta:
déjalo ser

FRASES  de John Lennon, Mc Cartney, George Harrison y Ringo Star, tan vigentes en la actualidad

"Yo no creo en los Beatles. Yo no creo más en los mitos. Y los Beatles fueron otro mito, todavía lo siguen sendo" (J.LENNON)
" Todo el mundo se arrodilla y se arrastra un poco " (MC CARTNEY)
" Por supuesto que prefiero ser un ex Beatle antes que un ex nazi, pero de todos modos preferiría ser un ex nada" (G,HARRISON)
"Si hay algo que puede destruir nuestro espíritu es el dinero" (R. STAR)

BIBLIOGRAFIA

ALASTAIR SIMMS; S/D      Los Beatles