Un 16 de agosto de la década de los 90 era domingo y aquél día de fin de semana fui a la sala del cine Pocitos a ver Kagemuscha. Extraño film como para invitar a una chica a verlo. Sin embargo ella fue. Al tiempo escribí en un comentario de cinemateca, de los mimeografiados, 16 de agosto salida del abismo!? (sic). Entre la sorpresa del signo de admiración y la incógnita del otro signo, ella dijo que no al principio. Y al otro día, oh misterio. dijo que si. No sé todavía si salía de un abismo, ese llamado angustia e ingresaba a otro, el del sí. Aquéllo parecía una cadena de mujeres y una de ellas, una celestina. Un día antes en un viaje de estudios a Juan Lacase, una compañera me regaló un "oreja de negro" caida de un timbó y dijo que me daría suerte. Sería de la del domingo y la de Kagemusha? Kagemuscha sería Mi sombra del guerrero ? O algunos de mis dobles? Era la segunda película que veía de Akira Kurosawa,la primera, una obra maestra entre tantas, Derzu Uzala
BREVE BIOGRAFIA DE AKIRA KUROSAWA Nacido en Tokio el 23 de marzo de 1910. Estudia pintura, es asistente de dirección y libretista. El primer film es de 1943 e hizo 11 antes de que su fama y popularidad comezara con el premio de Cannes a Rashomon. Hizo 27 films de los cuales solo 11 habían llegado al Uruguay en la década de los 80 y mutilados. Realizó adaptaciones de Dostoieski (El idiota), de Gorki (Los bajos fodos), Shakespeare (Trono de sangre) y Ed McBain (El cielo y el infierno)
FILMOGRAFIA AKIRA KUROSAWA La leyenda del gran judo (1943) ; El ángel ebrio (1948);Rashomon (1950); Vivir(1952); Los siete samurais (1955);Trono de sangre;(1956); La fortaleza escondida (1958); Los malos duermen bien ;(1960); Yojimbo (1951); Sanjuro el samurai (1962); El cielo y el infierno (1963); Bondad humana (1965); Derzu Uzala;(1975); Kagemusha (1979); Ran (1985); Rapsodia en agosto ;(1991);Madadayo, todavía no (1994).
FICHA TECNICA DE KAGEMUSHA
TEMA: La época de Takeda Shingen, señor de Tai, es la de la llegada de portugueses y jesuitas al Japón, en la segunda mitad del siglo XVI. Este primer contacto con occidente, comercial, religioso y militar, inicia una etapa de cambios y de unificación de los señorios feudales, el que desembocará en la era Tokunagua. Shingen (1521-1573) lucha contra varios señores feudales, Nobunagua Oda (1534-1582: tierras occidentales) de quien había sido aliado en su carrera al poder y los señores de Mikewa y Echigo para conquistar nuevos territorios. Esto responde a la fidelidad histórica. Mientras que el tema de los dobles de Shingen (la sombra del guerrero) y su muerte, precisada en el film, constituyen la parte especulativa y mitológica de Akira. Yeausu surge en 1600 y funda la dinastía Tokunagua, la que reina y gobierna hasta 1857. Sobre este periodo existe una buena novela, Shogum, de James Clavell, la que fue adaptada en episodios para una serie exhibida por la TV y que llegó a Uruguay. Toranaga Sama que se convertirá en Shogun, "primer señor del país", representa la figura de Tokunawa Ieasu y el inglés, arribado en un barco holandés, la "vaga figura histórica" de Willians Adam, aventurero del cual se fascinó el shogun, para coronarlo samurai, entregarle tierras y campesinos, como un señor feudal. An Yin San, interpretado por Richard Chamberlain, actor estadounidense, es esta "vaga figura" histórica, constructor de barcos, que llegaron a México, Manila y Europa. Sin embargo, siempre es conveniente leer a los historiadores y sobretodo a los marxistas, para entender medianamente el feudalismo japonés, una sociedad que parece haber evolucionado hacia este sistema en forma autónoma e independiente. El aislamiento feudal es roto por el almirante Perry, norteamericano, quien inicia a sangre y fuego la entrada del Japón catalizando su ingreso al capitalismo. La nobleza feudal se transforma en burguesia industrial y aprovecha ràpidamente las ventajas tecnológicas del mundo exterior, tal como lo había hecho cuando la llegada de los portugueses, holandeses y jesuitas. Los incidentes narrativos del film (el doble de Shingen, resentimiento de su hijo, el disimulo de su muerte y la lucha contra los señores feudales) Akira los puebla con reflexiones sobre la historia, el poder y la tragedia. En tres sectores de acción el film parece acoplarse a los estilos shakespearianos: el enfoque serio (Shingen), la comedia (el impostor del doble) y la dramática (el ladrón que asume la personalidad del señor). Hay lucha generacional y más que ambigúedad en la lucha religiosa, como señala el resumen de Elbert, la politica maquiavélica y flexible de los portugueses y los jesuitas (también portugueses) de aliarse con unos y otros, facciones y señores en el Japón, tribus en America, es decir una politica imperial mundial, para inrtoducir los intereses comerciales y militares de Portugal, enfrentados a las otras potencias europeas, en países y tierras extranjeras. Así como Nobunagua combate a las sectas budistas a favor de los jesuitas, Toranaga Sama, en la novela de Clavell, les promete levantar un templo en sus poseciones. Era el pago por el intercambio de armas de fuego, que le permitían luchar contra otros señores feudales. El resultado es variable en cuanto a penetraciones religiosas jesuitas y católicas. Sus éxitos parciales muchas veces se convertían en boumerang cuando triunfaba la influencia de las religiones locales. Dispuestos a la entrega total y msionera por la difusión de la cruz cristiana, literalmente morían los jesuitas crucificados cuando el simbolo era blandido contra ellos. Mientras que Shingen es reflexivo y paciente en el film, Nobunagua representa el dinamismo. Hay una especie de fatalismo en la presentación de los personajes y el drama y el mismo recorre su obra y flmografía ya desde los inicios. Para un director que vio con desagrado la aventura militarisa del Japón, luego la ocupación norteamericana, el cambio de valores, el ingreso a una sociedad de consumo que promovía lo comercial en detrimento de la calidad en el cine.
ESTRENOS Kagesmusha fue estrenada en el cine Plaza el 27 de marzo de 1981. Premio de Cannes.Productores: Francis Ford Còppola; Georges Lucas. Libretos. Akira Kurosawa, Masato Ide. Fotografía: Takaro Saito y Masaharo Ueda. Elenco: Tatsume Nakadari (Shingen Takeda); Tsutomo Yamasaki (Nobukado)
DERZU ME FASCINABA
"Derzu me fascinaba" confesó el explorador y cartógrafo del zar, Vladimir .Arseniev, posteriormente, durante la revolución rusa, Comisario para la Etnias del "lejano oriente", al escribir sus encuentros con el nómade Derzu, en tres expediciones, entre 1902 y 1904, en el libro "Derzu Uzala, la Taigá del Ussuri". El film revive estos encuentros en los mismos escenarios de las exploraciones, durante 1974,gracias al interés del gobierno soviético en producir el film, cuando Akira Kurosawa había logrado superar la crisis personal que lo había llevado al intento de suicidio. Derzu era el solitario representante , cazador, guía y explorador de la taigá, de la etnia Hezhen, Nanai del lado de Rusia; una etnia fronteriza entre China y Rusia. Nómade y animista, Derzu creía en un cosmos personal y étnico, en el cual la naturaleza era respetada y todos sus seres y elementos considerados como personas o dotados de alma. Para Derzu todo estaba vivo, conciente y tenía alma.La personificación de los elementos y seres vivos de la naturaleza, entre buenos y malos, la comunicación con el mundo de los espiritus, era el conjunto de creencias y de prácticas que los Hezhen sintetizaban en su animismo y chamanidad. De ahí partía su solidaridad incluso con extraños a los que nunca había conocido. O su temor al Tigre o considerar al agua que chillaba en la pava del campamento, como un ser malo o dotar de emociones al fuego, el agua y los elementos naturales y tratarlos como gentes. La soledad nómade y cazadora de Derzu es quizás la prueba de la muerte de una etnia a la que acosa la civilización y su indefención ante la vejez y la naturaleza, una antesala de su propia muerte, por la imposibilidad de adaptarse a una cultura extraña, por los efectos del acoso señalado. Su etnia fue diezmada en el periodo manchukuo y actualmente sobreviven unos 12000 en Rusia, de los cuales la mitad conocen el idioma nanai; otros 6000 en China. El libro fue un clásico y Arseniev un héroe popular. Posiblemente después de la desestalinización o "deshielo" ya que durante las purgas de Stalin, su mujer e hija fueron, fusilada aquélla y enviada al Gulag, la hija, acusada la esposa de Arseniev de ser instigada por Arseniev, quien fue considerado un espía y colaborador del zar. Reabilitado ya en 1952, al editarse su libro " En las junglas del Ussuri", en la actualidad existe un museo en su casa familiar que honra su memoria. Escena característica de Kurosawa, la música que introduce y amenaza con lo trágico, el salvaje e impresionante habitat, el hombre enfrentado a las fuerzas de la naturaleza, el triunfo de la experiencia de Derzu y el conocimiento de los pueblos primordiales sobre su medio ambiente
TOCHIRO MIFUNE Ha sido el actor de innumerables films de Kurosawa. Versado y el más afamado actor japonés, intervino no solo en film sino en series de TV. Interpreta al Toranaga Sama de la serie Shogum de Clavell. En la filmografía de Akira fue el asaltante criminal de Rashomon, la película que llevó al director a la fama y los premios de Cannes. Luego actuó en los Siete samurais (1954), Yojimbo (1961), por el cual recibe la Copa Volpi en el festival de Venecia; en total unos 16 film de Kurosawa. Estudió fotografía antes de iniciar su carrera de actor. Lo descubrió el director Senkichi Taneguchi quien lo contrata para Shin Baka Jidai (1947) Su nombre real fue Tsingtao, de origen chino. Nació 1 de abril de 1920 y murió el 24 de diciembre de 1997.
RASHOMON Lo que se ha conocido como el "enigma de Rashomon" es la versión que cada participante en un hecho dan sobre la vivencia, donde cada uno asume su cuota de verdad desgajada de la interpretación de los otros. Sobre cuento de Ryunosuki Akutagawa, es el relato de un crimen a través de varios testimonios. Se basa en dos historias: la Puerta de Rasho y el bosque ( la mujer violada y el marido asesinado). Este cuentista describe las decadencia de las costumbres japonesas y la angustia de sus personajes. En el argumento los cuatro implicados en el crimen presentan el "enigma" a resolver: la esposa, el asaltante,el asesinado que actúa a través de un medium y un testigo. Para este film el riguroso Kurosawa no encontró la " Puerta de Rashomon" y tuvieron que construir un decorado.
BIBLIOGRAFIA Y FUENTES Repartido de Cinemateca Uruguaya Nro 5264 ; Cinemateca Revista Nro.1 (1981) : Luis Elbert ; wikipedia.org
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