Tropeadas de ovejas en moto y 4 X 4 en una calle de Piedras Blancas.Tradición y modernidad en una barrio suburbano de Montevideo.

LA CALLE SAN CONO

La anécdota podría parecer risible para quienes se extrañaran momentáneamente del lugar y la calle pero es perfectamente normal para la cotidianidad de quienes viven en ella. Tres ovejas gordas de un vecino escapan calle abajo y se produce una "tropeada", labor que en el campo uruguayo consiste en el arreo de ovejas o vacas por un peón a caballo. Claro que aquí estamos en una calle de un barrio periférico de Montevideo aunque muy cercano a la zona rural. Pues la "tropeada" se hace con los medios de la ciudad: unos vecinos corren a pie, otros en moto, encierran a los animales ¿brete? contra el alambrado o muro de una casa, a esta altura son decenas de vecinos que corren u observan el espectáculo; para que finalmente el dueño traiga su 4 x 4; las ovejas son cargadas a pulso y fuerza física en la caja trasera de la camioneta. La camioneta parte rauda con las ovejas gordas hasta la casa del dueño. Ha terminado la "tropeada" barrial y de una calle. CONTINUARA

Under joven, barrial y ¿aparte?

La foto muestra la marca "grafittera" de un grupo de rock juvenil-adolescente de Piedras Blancas en las paredes del gimnacio de la plaza de deportes. Grupo que así difunde su existencia y su militancia artística por el barrio desparramando a su vez el grafitti en otros puntos de la ciudad de Montevideo. En otra oportunidad exhibiremos la parte izquierda del muro, paredes más bien, en la que se han expresado otras "tribus"o ¿ efímeras identidades? o simplemente actores individuales.

Estos grupos se expresan mediante las modas, la música, el baile, el carnaval, el fútbol, la política, los gestos y el lenguaje. Han sido llamados impropiamente y algunos grupos se admiten, como "tribus urbanas". Son efimeros, informales, desconocidos,ocultos y no ocultos, poco duraderos, etarios y otros ya trasmiten una tradición,global o nacional, la que se mantiene en la medida que duren los movimientos en la cultura medíática universal o afianzados en las tradiciones uruguayas, porque imitan categorías nacionales anuales y calendáricas. Tal los grupos cuya expresiones artísticas se inspiran en el carnaval uruguayo. Nacen en los grupos de niños, adolescentes y juveniles de amistad, fluyendo de los liceos, la calle y las esquinas, la vecindad, los clubes y las academias de barrio. CONTINUARA

Productos y economía del Nordeste de Montevideo

Esta es una región de larga historia agroindustrial y agraria, ganadera en el siglo XIX y de servicios en el XX. Pocas industrias secundarias en las èpocas de la industrilización sustitutiva de importaciones. Siempre ha sido zona de interland, de tránsito y de trasporte , de fronteras administrativas estatales, rural hasta principios del siglo XX y semirural y rururbana desde principios del 900. Haremos un breve inventario de sus producciones, productos y marcas.Pero en cuanto a descripciones comenzaremos por un servicio actual, un comercio y sus ventas, ubicado en el barrio de Piedras Blancas, en el Paseo Piedras Blancas, galerías cercanas a Gral Flores y luego operaremos con la ley del embudo retrocediendo hacia atrás en el tiempo. Historia al revés. Empezamos por el presente de las producciones del Nordeste.

CASA DE FOTOS GALIA

Empresa familiar que dirige el fotógrafo Julio Gómez. Uno podría pensar que Galia alude cual extraño nombre a la patria gèográfica de los galos conquistada por César en la antiguedad clásica. Nada más extraño que pensarlo. Es familiar hasta los tuètanos y un producto de Piedras Blancas. Las sílabas son las hijas del fotógrafo: GA es Gabriela y LIA sílaba última de su hija Natalia. En resumen, en vez de GANA, las primeras sílabas, es el alfa y el omega, GALIA, primera y sílaba final. Comercio de los "espejos de la memoria", como han llamado a las fotos y lugar donde atienden muy bien y hacen los trabajos ibidem. Salvo.....salvo que te hagas amigo de ellos. Ahí empieza una lista de frases "para cuando fue que lo quería?" "Están mal sacadas la fotos, un fotógrafo se llevó los negativos, es nervioso y corredor" Para que seguir. Prefiero no hablar con ellos como amigo sino como cliente. CONTINUARA

Recomendamos el siguiente sitio de productos made in Uruguay que un uruguayo residente en París lleva desde el "paisito". http://www.laboutiqueuruguayenne.fr

Cuéntame como pasó

Es serie actual de la primera temporada,la segunda será en los próximos meses , de gran audiencia en la edición nacional e internacional de la TVE de España. Recrea el periodo histórico de finales de los 60 a través de la vida cotidiana de una típica o no tan, familia española de clase media, emigrantes del campo, pueblo de Sagrillas a Madrid, enfrentada a los cambios de la modernizada economía española y a los cambios que se avecinaban con la apertura democrática y los últimos estertores del régimen dictatorial franquista. Aunque algunos protagonistas universitarios de la serie pensaban en esos momentos que Franco tenía cuerda para rato y la dictadura era por lo menos eterna, otros batallaban por la caida inminente de la dictadura. Huelgas obreras, manifestaciones estudiantiles, reinvindicaciones autónomas, cultura popular de protesta, las memorias que regresaban y una iglesia renovada y comprometida con las causas populares, son el trasfondo y los acontecimientos históricos en cuyo marco se desenvuelve la vida cotidiana de esta familia tradicional sometida por las tensiones del "progreso" económico (industrialización capitalista) y los cambios sociales y políticos. Entre el apolicitismo, el no te metas y los valores familiares conservadores del matrimonio, los padres y la abuela, se mueve un hijo universitario militante antifascista, una hija hippie y actriz de teatro y una familia de difícil adaptación a los cambios de la sociedad de masas e industrial. Son los años previos en que allí aclaraban las esperanzas mientras nosotros en el Río de la Plata luchábamos por ellas y nos aprestábamos a vivir las más negras noches de la historia platense de Sudamérica. En esta època recalaban en las radas uruguayas apenas algunas manifestaciones y éxitos comerciales de la cultura de masas española: Rafael, Mocedades, Nino Bravo, Joan Manuel Serrat. Era desconocida la envergadura de los compromisos antidictatoriales de Serrat no obstante saberse su oposición al régimen junto con otros cantautores catalanes, andaluces y vascos La militancia de izquierda en Uruguay solía cultivar la cultura musical de la izquierda española: Paco Ibañez, Agua Viva, canciones de la guerra civil española, eran cantados y tocados en las reuniones partidarias y en las tolderías socialistas, por lo menos en lo que se refiere al Partido Socialista. Los comunistas cantarían canciones sovièticas? Con seguridad a los trovadores cubanos.

La serie "llega" no solo por el bastante conocido en estas tierras actor Imanol Arias, al que vimos en una coproducción española-argentina, Camila, sino por su incorporación al guión, de actores y personajes rioplatenses: Alterio como el gallego emigrante a la Argentina retornado a España en plan de visitas y ayudas familiares; en memorable escena sobre hechos de la guerra civil, cuando el familión regresa a su pueblo natal, hemos creido ver protagonizando al cacique del pueblo a Walter Vidarte, actor uruguayo; que me corrijan si equivoco el actor. Además hay paralelos universales en cuanto a modas, movimientos culturales y musicales, historias políticas y solidaridades comunes, emigraciones de españoles (gallegos fundamentalmente) al Uruguay, por las cuales nos reconocemos ampliamente en la serie. Las particularidades españolas y el revival ejercicio de las memorias colectivas del guión, sobretodo hacia la guerra civil, nos pueden llegar a sorprender. Entre ellas el autoritarismo familiar y paternal, el "calderita de lata" personal y sicológico del hombre común que desde aquí nos hace exclamar "qué carácter", "estos son bravísimos" no muy alejados de lo que fuimos los uruguayos muchos años atrás (podrían ser las vetas ibéricas, españolas y mediterráneas que teníamos) y tal vez, una forma de relacionarse que hoy está ausente de la vida española.

Serie nostálgica y a la vez desprendida de unos tiempos que no fueron los mejores. Refluye la memoria de la república y la guerra civil, entre los recuerdos familiares y la aparición de algún personaje que la evoca, como el marginado recién salido de la cárcel que había sido comandante del POUM o las invectivas de la madre de Alcántara, el padre de la familia,en el lecho de muerte, culpando a la guerra de la emigración de sus hijos y la muerte de su marido. Una escena de hondo dramatismo nos devuelve a los vacios, las ausencias, los dolores y la incredulidad sobre la misma escena o guión, acerca de la memoria colectiva sobre la guerra. No sabía Antonio Alcàntara que el cacique-hacendado del pueblo, Don Mauro (protagonizado por el uruguayo Walter Vidarte?) había fusilado a su padre, cuando lo va a visitar? O la escena no es creible o en esas memorias se enseñorearon los olvidos más horrorosos.

El corso barrial de Piedras Blancas carnaval regional

Ahi van unas instantáneas del corso del 21 de febrero del 2009, desfile por avenida Belloni entre Domingo Arena y Gral. Flores en que se observan los carros alegóricos oficiales, una comparsa lubola invitada y las mascaritas de abuelos del grupo Floreciendo (coro de adultos mayores de Piedras Blancas) en el carnaval del 2007.

Coso le llamaban en los carnavales de oro a los corsos que se celebraban barrio por barrio en la aldeana Montevideo de siempre. Oficiales o espontáneos, por subbarrios o en la avenida principal, los corsos de Piedras Blancas tubieron lugar desde la década del 20. Congregaban poblaciones regionales. Acercábanse vecinos de Toledo, Sauce y Colonia Nicolich, Mendoza y aledaños, según daba cuenta un documento de solicitud para que el corso fuera oficial (1946) enviado por la comisión del tablado Piedras Blancas sito en la terminal del tranvía Nro. 17. Dejaron de celebrarse en la década de los 60.

Los reflotó la Intendencia en los años 90 y a partir de 1995, Piedras Blancas los organizó entre bombos y platillos, entre gallos y medianoche?, es otra frase repetida, que no sé si se ajusta a los propósitos de la Comisión de Cultura del CCZ N 10, la organizadora. Son 11 años en los que el corso fue coronado con dos años de premios por el Dto. de Turismo de la IMM, el último en el año 2008.El corso del 21 de febrero del 2009 no ha tenido los lucimientos de años anteriores y cada año que pasa percibimos que van empeorando algunos indices.

Como antaño y hogaño, el corso sigue siendo regional e interbarrial: asiste población y se presentan "agrupaciones" de Toledo Chico, colonia Nicolich, zona rural, Manga y Puntas de Manga, barrio Borro y otros barrios (los que concursaban por los premios). Es "apoteósico" dentro de las alegrías mesuradas que nos procuran los tiempos que vivimos y el "carácter nacional" de los uruguayos, participativo y masivo (predominan las agrupaciones barriales del zonal 10 y se vuelca a la avenida unos cuantos miles de vecinos y sobretodo niños) en la espontaneidad de creaciones que solo es posible ver en estas zonas suburbanas; relativamente seguro y tranquilo. No obstante, desde los iniciales 70 agrupaciones y números anotados, escasos y nulos incidentes, hasta las actuales y cada año menos grupos concursantes (dos años atras eran 35 y en el 2008, 21 grupos), algunos desmanes que fueron controlados por el buen funcionamiento y la organización de una comisión de seguridad y la presencia policial, la diferencias se notan. Es un análisis que debería hacerse y cuyas causas pueden exeder y ser externas a factores propios de los organizadores locales, la comisión del carnaval y centro comunal zonal, compuesta por ediles, consejales, servicios del comunal y vecinos (muchos de ellos organizadores desde los inicios de los corsos vecinales) destacados por su laboriosidad, tesón, experiencia, entrega "sacrificial", capacidad de organización y amor al carnaval de Piedras Blancas.

El dirigible y el David en los carnavales de Montevideo

Así como un libro es la historia, lecturas y escrituras de muchos libros, reflexionaba Eco y Foucault y sus influencias se transformarán ad infinitum en las interpretaciones y metáforas que cada lector le añada, un film hace el mismo recorrido y si pasa a otros artes, usos y contextos, adquiere las formas de un bricolage y de la cultura, trama densa de significados, según definía un antropólogo. El dirigible es la pelicula que el realizador uruguayo Pablo Dotta estrenó en 1994. Es una metáfora sobre la historia y el ser del Montevideo y Uruguay decadente, en crisis ? al que alude ese dirigible de una arcadia feliz, representado por ese Palacio Salvo construido antes de que sobreviniera la crisis de 1929. La película era para pensar, difícil y abstracta, comentaron algunos cinéfilos, no se entiende fue la chanza de un gupo parodista en el concurso carnavalesco de 1996. No obstante, su gran valía cinematográfica cosechó premios en el festival de Salamanca y presentaciones en otros renombrados festivales europeos (Cannes, San Sebastian, etc) El caso particular de la foto de portada reúne además de la metáfora carnavalesca, pues los desfiles oficiales por 18 se largan desde ese punto de circunvalación de la plaza Independencia, a partir de la Casa de Gobierno, el Palacio Estévez; una "petit histoire" directa e indirecta con el director Pablo Dotta. Le fue regalada por el actor Pepe Vázquez, quien compró la foto al autor de esta crónica, días después del desfile inaugural de 1996, cuando yo realizaba un taller sobre murgas en facultad de Humanidades. Pepe, renombrado actor de las tablas uruguayas, en ese año fue invitado por la BCG para salir en carnaval en la que fuera su primera actuación en murgas y debut en carnaval.

El David formaba parte de la puesta y los desplantes "destapados" de la BCG, "aptos para todo tipo de público, políticos y sexo"según clamaba Esmoriz en 1995, en aquéllos carnavales de 1996: una escultura muy particular que se ve en el fondo de la foto, que exhibía sus atributos masculinos y que BCG llevaba al desfile, los tablados y el.....Teatro de Verano, faltaba más.

Montevideo capital iberoamericana del carnaval. Desfiles, llamadas y corsos barriales