Hoy es 5 de julio de 1911."Dìa frio y soleado". Asistieron al primer dìa de la escuela Nro 41 de Piedras Blancas, 40 niños

Diario de la maestra Sara N. Ortiz, escuela rural Nro 41 de Piedras Blancas:

5 de julio de 1911:

Alumnos matriculados: Pèrez, Jaureche, Medero, Riestra,Padròn, Fontela,Rama, Pascal,Pastorino, Duche, Cherro (Amanda, Elida, Delia), Leonidas, Casacuberta, De Leòn, etc.

7 de julio: Ponziolo, Mancebo,Tirelli. Visita la escuela Josè Pedro Varela.

                 35 asistencias y 5 faltas

17 de julio: lectura, escritura, aritmètica. Doy explicaciòn del aniversario patrio de mañana.

21 de julio: dìa nublado, menor asistencia por caminos intransitables.

1 de agosto: sigue el temporal, motivo por el cual no asiste ningùn alumno

24 de agosto: funcionan las clases como de costumbre hasta las 3 de la tarde.

27 de setiembre: ha sido nombrada ayudante efectiva de esta escuela la Sra. Celestina M de Didini. 

La escuela Nro 59 ha cumplido el 5 de julio del 2011 100 años. Heredera de la primer escuela rural de Piedras Blancas, la Nro 41, fue a partir de 1920 declarada de 2do grado urbana. Inaugurada en una pieza del edificio perteneciente a los Cassina en Abrevadero (hoy Rinaldi) y el camino Cuchilla Grande, el Almacèn y Bodega El suizo. Ubicada frente a la quinta del presidente de la repùblica, Don Josè Batlle y Ordòñez (1911-1914)- Zona rural y semirural, recièn comenzaba a urbanizarse. Los primeros barrios de solares y amanzanados se habìan rematado recientemente: Buenos Aires en junio de 1887 y Piedras Blancas en 1908. Buenos Aires y el nombre refleja como era considerada la zona por esos tiempos, fue rematado por Francisco Piria. El tren del Nordeste circulaba ya desde 1872. El tranvìa corrìa desde 1908 por el centro de la cuchilla Por eso el diario de su primera directora rescata vivencias y comportamientos rurales de los niños: ayuda a los padres en el trabajo de quintas y chacras, combatir la langosta, caminos instransitables, lluvias que mermaban  las asistencias a cero, horario de escuela rural hasta las tres de la tarde. Ese 27 de setiembre de llegada de la maestra Celestina Martinez es señal  de diversidad històrica pionera para esta escuela. Fue una de las primeras maestras negras del paìs. Probablemente la enviaban a una zona considerada marginal para los valores epocales. Cuentan las anècdotas que Josè Batlle le dijo a su padre en la casa de gobierno: "a esta la vamos a hacer estudiar". Celestina atendìa las clases de 1ro hasta tercero. Por los años 20 y pico se divorciò. Batlle y Ordòñez la contratò para que diera clases particulares despuès del horario escolar a los peones de su chacra. Celestina fue maestra de la Nro 59 hasta 1945. Una emotiva despedida fue registrada por el diario El Dìa. Se jubilò en una escuela de Conciliaciòn. 

Siguen las cronologìas:

Aquì serìa interesante dividir en dos cronologìas, la propiamente escolar y la que anota la directora como sucesos històricos; efemèrides, homenajes, acontecimientos nacionales e incluso internacionales. Ya que el calendario escolar se interrumpìa con estos acontecimientos  de la historia.

Calendario escolar: 1912 : 104 inscriptos

22 de octubre de 1916: niños asisten a la inauguraciòn de la Plaza de Deportes de Piedras Blancas (Nro 4), en el actual predio del Club Ciclista Maroñas. Es hoy la Plaza Nro 8 (reinaugurada en 1966)

8 de agosto de 1920: el inspector departamental comunica a la directora Sara Ortiz el paso de la escuela rural a urbana Nro 59 de 2do grado

16 de diciembre de 1923: en la fiesta de fin de año Matilde Pacheco de Batlle y Ordòñez dona juguetes de lata y madera a los niños en nombre de su hija fallecida Ana Amalia. Lo hacen hasta pasados los años 30. Matilde era integrante de la CFE (Comisiòn Fomento Escolar). Josè Batlle y Ordòñez posteriormente presidente honorario de la comisiòn hasta su muerte en 1929. Ademàs Matilde donò un ibirapità de su quinta en Piedras Blancas.Lucìa una placa en el jardìn de enfrente de la escuela.

Cronologìa històrica:

  

Avanzadas pedagogicas de los maestros uruguayos. Pioneros ensayos educativos escolares

Fue labor y resultados  de maestros contra el sistema escolar, de ahì el tìtulo de este post o promovidos por la instituciòn escolar. Nos detenemos en el siglo XX y en este siglo una experiencia en una escuela llamada de "contexto crìtico" o marginalidad, la escuela Campamento de Piedras Blancas. Son los ensayos educativos de Canteras del Riachuelo, conducido por Jesualdo Sosa (1928- 1935); las Minas en Cerro Largo, fines de los años 50; Villa García, dècadas de los 50 a los 70; y desde el 2001 al 2006 el programa del Horario Complementario, en Piedras Blancas. Hacia ellos vamos. Intentamos una suerte de teorìa antropològica o de antropologìa de la educaciòn escolar para entender estas pioneras experiencias. 

1) CANTERAS DEL RIACHUELO  



Fue la experiencia pedagògica original y pionera en Amèrica , de escolaridad rural, un ensayo que tuvo su teorìa pospràctica a partir de la literatura del propio  Jesualdo, que trascendiò màs allà de fronteras y a la que Amèrica le dio la importancia educativa que la burocracia escolar uruguaya y las sucesivas dictaduras pòliticas ignoraron, olvidaron y sobretodo reprimieron, destituyendo y persiguiendo maestros. 
a) Comenzamos a  relatarla con las palabras y las frases que nacen  de Jesualdo en su Diario de un maestro  
"Estamos a  final de diciembre de 1933". El amor no puede ser la consecuencia de un conocimiento total, sino que debe ser el propio conocimiento. Los que con nosotros ven aclararse las constelaciones por la oscuridad del cielo (....) A esos los guìa la estrella misteriosa (.....) Muchos remiendos multicolores (.....) muchos niños rotosos (.....) El barracòn alicaido sigue como un pajarraco hueco sobre la colina. Los muelles estàn (....)  inertes. Menos mal que Dios sembrò de peces el rìo y de achicorias los bosques, menos mal (1947:14).
Relata el diario una crisis econòmica coyuntural de las empresas areneras en la costa de Colonia y del paìs. Son los coletazos de la crisis mundial de 1929. El golpe de estado de marzo fue la respuesta econòmica  y politica conservadora a esta coyuntura. Sin embargo, es un relato reflejo de lo estructural en el medio rural y en la educaciòn que lo atendìa. Si los resultados educativos fueron las respuestas metodològicas y teòricas a estas estructuras, la educaciòn puede todavìa concebirse como transformadora, màs allà de las coyunturas y de los medios en que actuè. Pobres y marginados, por tanto, no son poblaciones ineducables ni condenadas a permanecer por siempre en su situaciòn. Continùa Jesualdo : Bajamos la ladera que lleva a la escuela, nos reciben àrboles silvestres (laureles) del bosquecillo que oculta el arroyo, un puente hacia la escuela  hacia el otro lado del arroyo. Pasan el "puentecillo" y està la vìa herrumbrosa, bordea el arroyo, esquiva las colinas. La escuela està en la colina, agrisada, rodeada de eucaliptus. (1947.22). Un inspector que los visita resume  la situaciòn  natural humanizada de la escuela "Bosques, canteras, playas,mèdanos, rio, arroyo, toda la belleza  està aquì" (IBIDEM;85). No es una escuela rural tìpica, aislada en medio del campo, cercana a un pueblo,ni agraria ni pastoril como podrìa decir y decìa Jesualdo. El medio es industrial, semiurbano, despoblado, agrario y pastoril. La naturaleza, entre el mar, las chacras, el campo , la ruta que lleva a Colonia. Naturaleza, sociedad y culturas (emigrantes, en proceso de uruguayizaciòn, en trànsito, explotados, asentamiento despoblado y de cercanìas) conformaran al mètodo educativo, entregaran a la escuela y a Jesualdo, la "expresiòn creadora en el niño", la posibilidad de una lucha en  la reversiòn de la pobreza, la singularidad  de las exclusiones como catapultas. El contexto, no es pues determinante en la producciòn de resultados educativos. 
      El priner dìa de clase inspira la poesìa de Jesualdo "(......) parece que poco se envejeciera cuando se ama mucho" La escuela fue inaugurada en 1916.La directora fue Marìa Cristina Zerpa, con quien Jesualdo se casarà posteriormente a su llegada en 1928. El edificio era un barracòn, un granero que estaba en la costa en 1910, por el cual su propietario, el màs rico de la regiòn cobraba 35 pesos de alquiler a Primaria: tres veces el sueldo de un obrero de la època o .......de un obrero de las areneras. Edificio por el cual primaria no hacìa nada en una conducta presupuestal comùn para las escuelas rurales y muchas urbanas. Era una aldea sin servicios màs que el de la policìa y algunos comercios. Sobre las condiciones de vida de sus habitantes y obreros Jesualdo escribe largamente en su Diario. Otros documentos no tenemos: periòdicos o historias orales. Solamente los libros de Jesualdo y las producciones de sus niños. Dibujos de los niños, descripciones y el "Fuera de la escuela", por tanto podràn ser testimonios y documentos para inquirir sobre las culturas que allì se expresaban.   

b)  Escuela y regiòn :
El medio econòmico, social y cultural, era de empresas extranjeras en la costa (argentinas e inglesas) de extracciòn de arena y minerales; chacras y quintas minifundistas, estancias y escasos servicios del estado; obreros, propietarios minifundistas (quinteros) y jornaleros rurales, peones y comerciantes componìan la fuerza laboral; las culturas eran cosmopolitas de reciente emigraciòn, no homogeneizadas por el paìs todavìa y conservaban memorias, tradiciones, costumbres e inventarios de origen, europeos y mediterràneos. Habìa culturas del habitat y ètnicas diferenciadas. Las relaciones con el trabajo eran de explotaciòn y miseria, no contestadas por organizaciones sindicales que no existìan. Aùn asì los emigrantes esperaban mejorar, hacer la Amèrica, adaptarse a condiciones mejores que las europeas (la mayorìa habìa pasado por la 1ra guerra mundial) o remontar vuelo hacia otras geografías, si la situaciòn empeoraba, como sucediò en estas coyunturas. Naturaleza, sociedad y cultura no eran homogèneas y los niños tenìan una relaciòn emocional, perceptual, cognitiva y simbòlica variada con los sentidos que el mar, la costa, el rio, la minerìa,lo agrario, la pampa y sus culturas familiares y ètnicas le formaban. La escuela no descubrìa nada con sus mètodos en estos niños y Jesualdo rescatò la mayorìa de lo aprendido en la vida que es  "fuera de la escuela." Adaptò los programas de conocimientos letrados escolares a la sencilla o compleja conciencia de que en la naturaleza y la vida social y cultural estàn todas las disciplinas, en paradojal oposiciòn al sistema escolar al que nunca sin embargo criticò hasta la raíz estilo "desescolarizar", segùn Ivan Ilich.

c) Biografìas de los artistas educativos "mayores" y menores :

Jesùs Aldo (Jesualdo) Sosa era un artista de la vida màs que un maestro normalista, nacido en 1905 en Rivera, que abrazò la carrera de maestro escolar, primero en Montevideo y despuès en la aldea rural de Canteras del Riachuelo, desde 1928, donde segùn sus propias palabras fue a ensayar sus mètodos o intuiciones, el que le irritaba llamar "mi sistema", alejado de las reglamentaciones o de sus controles institucionales. Jesualdo ya habìa publicado poemas y escrito una canciòn "Siembra de pàjaros" que era canciòn cantada en todas las escuelas del paìs. Las autoridades lo dejaron correr y experimentar, mientras hubo democracia,  hasta que el laboratorio o centro educativo  tomò vuelo propio, fama nacional e internacional, criticismo, el del mismo Jesualdo y sus compañeros maestros. Hasta que sobrevino el golpe de marzo de 1933. Jesualdo era crìtico, contestatario y comunista. La educaciòn escolar transformada debìa formar parte de un proyecto revolucionario que en su època y la de hoy? no era para nuestro paìs màs que un proyecto de lejana utopìa.
Un libro censurado, un maestro destituido y los primeros escolares de la historia urguaya que hacieron huelga. La mayorìa de los primeros libros de Jesualdo debieron de publicarse en Buenos Aires, salvo la primera ediciòn de Diario de un maestro, que le acarreò las censuras posteriores y su destituciòn por la dictadura de marzo. Puesta la experiencia en la picota de las autoridades escolares desde antes de la publicaciòn, el libro fue el acabose  de los  "Don simètricos", frases de Jesualdo, inspectores o directores de primaria, del capataz de la arenera y otros personajes de la aldea, quienes a la vez que se sentìan importantes o famosos una vez en sus vidas,las alusiones demonìacas del maestro les despertaron el terror de la mala fama o el descrèdito  entre sus conocidos. Jesualdo lo relata en Fuera de la escuela, el laberintico y largo sumario, las declaraciones tomadas a los niños, la defensa que èstos hacen  del maestro ante el inspector, la huelga de no asistir a  la escuela y las suspensiones posteriores  de niños. La tirria del capataz y las "pùas" de los puebleros del bar hacia un aldeano inmigrante, nombrado "maliciosamente" en el libro, que en la comisarìa declara sus intenciones de matar al maestro.    
Los artistas educativos "menores" fueron los niños-alumnos de la Canteras del Riachuelo de los 30. Los que descubiertas sus "expresiones creativas" por Jesualdo se destacaron y pasaron a la posteridad como poetas, dibujantes-pintores, escultores, bricolages. Uno de ellos, Aldo Faedo, estuvo presente al homenajearse en el 2005 los 100 años de nacimiento de Jesualdo en la todavìa escuela rural de Canteras, la escuela Nro.... Cristina Zerpa, primera esposa del maestro. Un escultor, que junto a sus compañeros de clase, llegaron a ser maestros, a decir verdad muy pocos. La mayorìa, es lo probable, fueron despuès obreros en el Dto de Colonia y Montevideo. Aquèllos artistas salen de las pàginas de Jesualdo con sus nombres, actitudes y fuera del anonimato escolar, a los que citamos:   CONTINUARA  



ARCAICA CANCION DE LA CATALINA PARA DISCIPLINAR "BARBARIES" DEL 900 O SER DISCIPLINADOS, LOS MAESTROS ACTUALES, POR ELLAS

2) VILLA GARCIA : la experiencia del maestro MARTINEZ MATONTE (1950 a 1980)

BIBLIOGRAFIA
ILICH,I;1985:  La desescolarizaciòn. FCE
SOSA,J; 1942: Diario de un maestro
SOSA,Jesualdo; 1947:  17 educadores de Amèrica. Planeta. Bs As.

Dìa de la Educaciòn Pùblica en la escuela Campamento de Piedras Blancas

Este dìa se ha celebrado ayer en todos los ambitos y ramas de la educaciòn pùblica del Uruguay. Las escuelas, especialmente han extraido de sus relucientes "sombreros de copa", paràfrasis de un libro escrito y publicado en la Piedras Blancas de los 70 por Arturo Domingo Arena, hijo menor de Domingo Arena, la creatividad y expresiones artistico culturales,  parte del bagaje del hoy de la educaciòn escolar, uniendo memorias y tradiciones orales o pràcticas, comportamientos educativos habituales y tècnicas de enseñanza, con las màs modernas tecnologìas, sean las XO, sean las càmaras digitales. Luna, maestra de 6to año de la escuela Nro 119, turno de la mañana (la tradiciòn oral de los años 60 la llama  Escuela Campamento  porque su sitio de emplazamineto era la ex calle Campamento) se ha inspirado en su propia memoria y experiencia  de los ùltimos diez años, de la que el pivote fue  la obra teatral de escenificaciòn històrica "En esta casa hace tiempo....", surgida en Piedras Blancas a partir de la movilizaciòn cultural en torno al museo Josè Batlle y Ordòñez, representada por ella y sus alumnos del Doble Horario desde el 2002, para recrear  y escribir otra escenificaciòn, un mito de origen escolar,  imprevista  pero con las pautas de la anterior, la de la historia de la escuela pùblica y de la primer escuela de Piedras Blancas. El texto de la obrita escenificada irà en los pròximos dìas. Otras clases se dedicaron a sus devociones particulares: la de Marita la huerta de las escuela, haciendo exposiciones murales y pràcticas con los padres en la huerta escolar, bajo la direcciòn de la maestra y de Fabiàn Biquè, tècnico agrario y orientador de la huerta escolar. La pared de las carteleras fue ilustrada con dibujos  de las lunas de Cúneo.  Unos sucesos insucesos tuvo el dìa, los comentaremos para analizar que puede lograr la educaciòn, en quien tanto confiamos y a quièn tanto queriamos ? Pues se me ha muerto como de un rayo Ramòn Sijè, escribìa el poeta y lo cantò JM Serrat. El maestro Marce què hizo ? no lo so,el muy increpador me dijo que el dìa del festival no fui, ja ja. Saludos a Marce, ese gran maestro alegre y feliz con sus niños, que no tiene nada de Jesualdo.  

ESCENIFICACION HISTORICA "En nuestra escuela ha habido cambios!!! 

 Autores: alumnos y maestra de 6to año  escuela Nro. 119. Mètodos y formas de trabajo. entrevistas a padres y ex alumnos, usao de la XO (bùsqueda de informaciòn en el blog nordestemontevideo.blogspot.com). Realizado en el salòn de clase, todos ubicados en sus lugares cotidianos y el pùblico detràs. ingresan dos niños del nivel inicial y desencandena un dìalogo absolutamente històrico pues està basado en la escolaridad de cada alumno relacionada con nuestra escuela y su historia.

GENESIS Y JONAS :  Buenos dìas.....
GENESIS : Sabès, yo fui a la escuela de San Ramòn!
JONAS : Y yo recièn vengo de una escuela de Tiempo Completo de Las Piedras
G y J : Ahora estamos acà !
MAICO : Yo vengo de la misma escuela pero iba de tarde
GONZALO: Ah pero es otra escuela, es la 59. Esa fue la primer escuela del barrio
MARCELO : Yo no! Vengo de la 277 que està en este barrio tambièn
CRISTIAN: Vine en marzo del barrio Borro con pase porque me mudè acà.
ALEXANDER : Ah pero yo vine en 4to, antes vivìa en Las Acacias.
JONATHAN: Yo iba a la 277 vine en 5to. IGNACIO: Yo vemgo desde los 4 años acà (narraciòn de su historia personal) ANAHI: Yo tambièn, y mi madre, mi tio ... (narra)
TOLENTINA : Yo tambièmn igual que vos (narra su historia )
PATRICIA : Vengo desde  los 4 años y somos compañeros con Nacho desde ese tiempo ALVARO : Yo estoy desde  los 4 años pero no me acuerdo de mis compañeros de 4!!
ALAN: Yo tambiè entrè acà a mis 4 años 
JORGE: Y yo !!
FLORENCIA : Esta escuela siempre fue asì ?
IGNACIO: No fue reformada 
MELANIE: Si pero acà desde cuando funciona ?
IGNACIO: Desde 1960. MELANIE : Cuando venían mis abuelos la escuela funcionaba en la Plaza de Deportes Nro 8 en salones con aulas prefabricadas
RUBEN: Si !! Pero invesyigando con las XO en la página del Antropólogo Gustavo Acosta Paz..... (Cuenta brevemente la historia)
YAMILA: Si yo sè que las mujeres obreras le pedìan a Matilde Pacheco de Batlle y Ordòñez que crearan una escuela para sus niños, no habìa por estas zonas......
MAXIMILIANO: Si las escuelas quedaban lejìsimo!!
ANAHI: Si, aquì surgiò una Escuela Valeriana basada en los principios de Varela: obligatoria, gratuita y laica.
RUBEN: Si una escuela pùblica base de la democracia
GONZALO: Domingo Arena, amigo de Batlle, repartìa alpargatas a los niños que venìan descalzos.
RUBEN-- IGNACIO: (cierran la escenificaciòn) Surge esta escuela en 1911 cuando Batlle presidìa el paìs desde aquì "PIEDRAS BLANCAS LA CASA QUINTA QUE ESTA DETRAS DE LA ESCUELA". Todo esto era la casa del presidente, una gran alameda que era el camino hasta Cuchilla Grande. Pasaba por donde es la galerìa de nuestra escuela y terminaba frente a los dos ombùes que estàn frente a la Biblioteca, que existen desde esa època!!!
Aquì se recibiò el primer aviòn piloteado por el italiano Catànneo que venìa desde Buenos Aires. Todas las personalidades de la època, nacionales y de todo el mundo venìan aquì!!!

Fue la època del Batllismo,las transformaciones sociales, las leyes obreras,la inmigraciòn europea, sobretodo de Italia que incrementò las familias de este barrio "Otonello, Cherro, Sappa....... 

GUSTAVO   GRACIAS POR ACOMPAÑARNOS     LUNA Y 6TO A

 ESCUELA   NRO  119                           22 DE NOVIEMBRE DEL 2010

Una Luna alta apasionada por "islas de historia"

Una luna alta, redonda, brillante, divisada entre las ramas, el follaje y los troncos de una calle nocturna, puede inspirarnos, es una musa, quizás las de los artistas, poetas o fotógrafos, que pronto le escriben poemas o les toman instantáneas. También son origen de creencias, panteísmos y supersticiones, calendarios y dibujos animados, de palabras y de nocturnidades: lunys y lunáticos. Guidai llamaban los charrúas al satélite natural de la tierra. Esta es una luna más bien baja aunque alta en sus sueños y realizaciones. Coincide con el nombre de una maestra de la escuela Nro. 119 de Piedras Blancas, escuela conocida como Escuela Campamento. Reflejaremos aquí iluminados por las luces "lunáticas" que se alzan sobre una antigua casa-quinta de Piedras Blancas,el museo José Batlle y Ordóñez, a la que llamaremos una "isla de historia" (porque el tiempo parece detenido en el 900 alli) uno de los proyectos sobre identidades barriales, memorias y patrimonios, que en los últimos años se han concretado con la participación de muchos actores barriales, escolares y comunitarios. Es la obra de teatro "En esta casa hace tiempo……." fue representada por los alumnos de la maestra Luna Zurdo desde el año 2001.

La foto de portada muestran a Luna y sus alumnos en el 2003 frente a la biblioteca Jose Batlle y Ordoñez.
Luna y sus clases ya participaban en eventos barriales mucho antes de la obra: en 1995 en un concurso de dibujos escolares organizado por la Comisión de Cultura del CCZ Nro. 10; en el 2000 otro concurso de losetas pintadas sobre la vida cotidiana de Jose Batlle y Ordóñez, ganadores del primer premio. El grupo de Luna hizo 8 lozetas y disfrutó de un premio viajando a Piriàpolis.
En el 2001 comienza el proyecto escolar del Doble Horario, proyecto de extensión horaria con alumnos de 6to. de preparación y entrada al ciclo secundario. Novedoso proyecto aggiornado (existió en otras décadas) de trabajo apoyado por especialistas (psicólogo y asistente social) con talleres para padres y alumnos, paseos, escritura de un periódico, charlistas invitados, participación en las redes de infancia barriales y selección de temas para profundizar; Luna se apasiona por los patrimonios, la historia barrial y escolar. Otra apasionada por el presidente Berro del siglo XIX y los patrimonios del nordeste es la maestra- historiadora María Irene Pertuso de Denis. Es la dramaturga improvisada de la obra y yo el improvisado asesor histórico de la misma. Los personajes son "fuera de la gran historia",cotidianos, domèsticos y barriales, producto de la consulta de agendas del presidente y fotos de los viajes europeos, inéditos. Es obra realista, uno de sus personajes es un emigrante italiano del 900, emigrante siciliano verdadero de los 50, Don Carlos Fontana. En esta casa hace tiempo, representada por primera vez con alumnos del liceo Nro. 39. Se encuentran las maestras en los Días del Patrimonio y entonces surge la colaboración para hacer la obrita con los alumnos del Doble Horario. María Irene dirige la primera representación en el Museo el Día del Patrimonio General Artigas, año 2003.
Ese día hubo un tour microbarrial que la maestra registró en su periodiquito y se representó la obrita de María Irene.
Desde aquí Luna representa la obra con sus alumnos ininterrumpidamente. Resumimos: la escritora internacional de Planeta Mercedes Vigil presenta su libro "Matilde, la mujer de Batlle" en el Museo; fines del 2004 se reinaugura el Museo después de terminadas las obras de reciclaje por convenio; días del patrimonio 2005/2006/2007/2008.
Año tras año se agregan personajes y parlamentos. Este año, en junio de este año participaron alumnos de todas los grados de la escuela. El patrimonio dedicado al filósofo Vaz Ferreira nos lleva a que dicho personaje esté presente, alto y de bigote italiano, en este patrimonio.

Sr Luis Eduardo: Maria Irene se mudò a un balneario. Le paso un breve bibliografìa sobre Bernardo Prudencio Berro: 
BERRO,A;1920 (2001) Bernardo Prudencio Berro; BERRO,M; Agricultura colonial (1914); REAL DE AZUA,C; Un puritano en la tormenta (Cuadernos de Marcha; 1967;Nro 5, Set)

Saludos