El colegio Pio: un museo, el 1er observatorio metereològico y universidad religiosa del paìs.Colegio donde "no se permitìan amistades particulares".......en el siglo XIX.

Tomando un buen cafè en la plaza he escrito este post. Este colegio se inaugura en plena polèmica entre racionalistas, liberalismo religioso y ultramontismo catòlico. Es la primera universidad catòlica y privada del paìs en el siglo XIX. Se trata del ingreso de los Salesianos al Uruguay. Dotado desde el principio de la modernidad cientifica europea y de la formaciòn de esos "templos de las musas", los museones, que buscaban exhaltar la ciencia, el arte y la historia al servicio de las nacientes y en consolidaciòn naciones modernas. Asì a los pocos años, instala el 1er Observatorio Metereològico del paìs y un museo de Ciencias Naturales. La sociedad rematadora de solares de Villa Colòn dona los terrenos del colegio para construir el colegio y la iglesia. Firman el contrato de construcciòn un 16 de agosto de 1873.Las paradojas de esos tiempos informan que los donantes son protestantes que legan a favor de catòlicos. Sin embargo, se explica dentro del contexto de las polèmicas entre religiòn y racionalismo. A travès de Romero, comprador de solares e integrante de la Sociedad de amigos de la Educaciòn popular, consultan sobre un programa educativo para el colegio. Josè Pedro Varela se refiere a esto en La educaciòn del pueblo. Son muchas las gestiones, entre ellas què congregaciòn catòlica ha de encargarse de su direcciòn. Los jesuitas recièn llegados,levantan resistencias, las històricas contra ellos, los capuchinos y otros no se interesan. Cagliano de paso por Montevideo habla con Yeregui. Los Salesianos se deciden por el colegio. Uno de los suyos, Lasagna,doctor en letras latinas y griegas, arriba en diciembre de 1876. En setiembre se habìa firmado la donaciòn por la Sociedad Lezica,Lanus y Fins. El colegio serà un internado pupilo de primaria, secundaria y estudios superiores. Con 109 matriculados de Montevideo e interior se inagura el 2 de febrero de 1877. Con la aprobaciòn y asistencia del gobierno militar, el obispo Mariano Soler y habitantes del lugar. Cinco años despuès el colegio cuenta con un museo de Ciencias Naturales, el 2do en el paìs (el 1ro fue el MHN en 1834) y un moderno Observatorio Metereològico, primero en en paìs y entre otras estaciones que los salesianos levantan en el sur de Amèrica. Aparatos y medidores  con extraños nombres son traìdos de Milàn. Frente a la educaciòn escolar, secundaria y superior de la època, el colegio fue una avanzada, la que podìa proveer la enseñanza religiosa y catòlica ya con siglos de funcionamiento. Sobre estos puntos y sus contenidos los liberales polemizan y se enfrentan en la prensa, atacando a los ultramontanos.Un colegio de normas estrictas en las que  los dispositivos de poder ensayados en Europa, que Foucault estudiò en "Vigilar y castigar"  y en "Historia de la sexualidad" comenzaron a aplicarse en el Uruguay, civilizar el paìs bàrbaro era su lema.Cerrado  a los cuatro costados por muros y bien vigilado ,el colegio tenìa huerta y viña en los fondos. Aùn con las estrictas disciplinas, el diplomàtico y escritor Erazmo Callorda lo recordaba años màs tarde, en su libro Films, los pupilos no estaban muy entusiasmados en estudiar. Como uno de sus ex alumnos al filo del 900, Erazmo dice que en cualquier oportunidad se escapaban y regresaban a Montevideo. Aprovechaban la noche, acostàndose vestidos y cuando salìan de paseo. Callorda lo narra   en tono anecdòtico, yo le extraigo la comicidad al asunto y parte del titulo del post se deriva de sus jugosas anècdotas. Pero antes de que las refiramos, un poco màs de historia institucional para este colegio.Habrà sido el director del colegio el padre Luis Lasagna  el  protagonista de las anècdotas ? Hubo carencias en los primeros tiempos. Josefa Errazquin de Jackson cerca la edificaciòn. Su hermano dona el mobiliario. El director y los profesores construyen muebles mientras aprenden el castellano. Tenìan los pupilos entre 7 y 16 años. Pagaban 16 pesos oro al mes.Escribe Callorda que con 20 pesos se podìa alquilar y comer un mes en la ciudad vieja de Montevideo.Cuatro comidas diarias donde el almuerzo consistìa en sopa, 2 platos, pan, vino y postre. La cena igual pero un solo plato.Las materias de los cursos universitarios eran: filosofìa,lògica, metafisica y moral;quìmica e historia natural; fisica, matemàticas y cosmografìa; retòrica, poètica, historia, geografìa y latìn 2do año; latìn, gramàtica castellana 1er año, filosofìa de la religiòn, urbanidad, convnciones civiles y sociales (padre Luis Lasagña). Habìa cursos especiales: contabilidad; idiomas: inglès, frances, italiano, alemàn; dibujo lineal, ornato y caligrafìa,piano, armonìa, mùsica vocal, canto gregoriano; gimnasia y esgrima.CONTINUARA

EL GOBIERNO MILITAR PROMUEVE LA INSTALACION DEL COLEGIO

En enero de 1877 un decreto de Latorre oficializa la libertad de enseñanaza y estudios en todo el territorio nacional. La Universidad Mayor reglamentarà el decreto. Al tiempo que se suprimen las aulas de Filosofìa, Geografìa General, Historia y Matemàticas. Un año despuès el colegio es equiparado a la Universidad permitiendo otorgar los tìtulos de bachiller y Doctor. La Universidad solo asistirà a los exàmenes finales.
Entre los primeros alumnos se encuentran apellidos como los Estrada, Arocena, Crosta, Steward, Cibils, Espalter, Fregueiro. Las anècdotas de Callorda sobre las excursiones probaràn que la burguesia agroexportadora estaba dispuesta a formar a sus hijos en el rigor del esfuerzo y los sacrificios. 

El anticlericalismo no se limitaba a la guerra por la prensa

EL MUSEO Y EL OBSERVATORIO

COMO LAS CREENCIAS DE ESTE ANTIGUO COLEGIO ME LLEVAS TANTO AL PARAISO COMO AL  INFIERNO

PARAISO PARAISO

"O se calla Ud o le rompo los ........." "Me dijo que.......estaban prohibidas las amistades particulares"

Misas, catequismos y coros, despuès de todo era un colegio religioso, formaban el dìa a dìa de los alumnos.Cada dos meses y antes del asueto habìa fiestas y recitales en el teatro.En una de aquèllas veladas un alumno que hacìa el papel de viejo en un sainete era muy seseoso. Un pelo de la barba de viejo parece se le metiò en la boca. Su parlamento tenìa que decir en una arranque de còlera blandiendo un bastòn "O se calla Ud o le rompo los huesos de un bastonazo". El infortunado cambiò la s por la v gritando con mucha fuerza. Una caracajada general interrumpiò al alumno momentànea y accidentalmente chabacano.

Continùa Callorda. Un compañero de estudios se habìa hecho muy amigo de èl. Erazmo no escatima elogios. Sin embargo " A un chico que le cai en gracia lo castigaron varias veces. Era un lindo muchacho. Me escribìa cartas y en el recreo queria estar a mi lado.Uno de los directores me llamò un dìa y me amonestò.. Me dijo que, segùn el reglamento del colegio, estaban prohibidas las amistades particulares. Yo no entendìa muy bien què querìa decirme con esa frase pero la suspicacia del cura la adivinè enseguida. Estaba equivocado" (Capitulo Oriental; Nro 9; P 94).

 Los profesores del Pìo no eran como Barbaroux

A lo mejor eran dicharacheros pero insinuantes zafados como el profesor de la Universidad Mayor Barbaroux, profesor de fisica no lo creo. Cuando tomaba exàmenes a las alumnas socarronamente expresaba  Discurriendo sobre los carretes de inducciòn e hilos de los carretes conductores,inquirìa socarronamente - para producir una corriente intensa cuàl de los dos carretes, el corto y grueso o el largo y fino? La respuesta cuqneuiera que fuese producìa sonrisas maliciosas en los examinadores.  

Los jòvenes de la època soñaban con las tiples de las Zarzuelas

Sucedìa en el teatro San Felipe de la calle 1ro de Mayo. Los estudiantes iban a mirar comedias del gènero chico. Cuenta Callorda Por la noche acurrucado en la cama soñaba con la pantorrilla de las tiples,con los brazos de las tiples, con la garganta de las tiples,mientras que el musicado de algùn couplè cantaba en mi cabeza su melodìa ligera y juguetona.Por dos reales veìa 4 zarzuelas. Sueños sin duda con cuerpos victorianos no?

Viajes y excursiones. la tradiciòn continùa.

Georges o Guillermo en el laberinto ? Mossman Gross en la torre del observatorio 

Años despùes de abrir el observatorio metereològico se fundò un laboratorio magnètico, uno seismico y uno astronòmico. La hora oficial era responsabilidad del observatorio, en convenio con el gobierno y la Junta Departamental. Recibìa una suvenciòn mensual para esta tarea. Una tarde ni Guillermo ni Georges, se encontraron en el laberinto o huyeron detràs de las puertas secretas del scriptorium. No lucharon dialècticamente por el libro perdido, la poètica de Aristòteles. por la risa y la comedia que en èl habia, una de las formas de la verdad y la libertad, segun el 007 de la baja edad media del norte de Italia, Francis Bacon ? Guillermo de Baskerville. Siempre el modelo del Sherlock Holmes para Humberto Eco. En cambio Mossman Groos reflexionò admiràndose de la Villa Colòn, en la biblioteca del observatorio "Quien escribe estas lineas en la torre de ese observatorio, siente que desde los estantes de la biblioteca que le rodea, lo estàn mirando millares de revistas y de boletines llegados de los màs remotos paìses, escritos en los màs diversos idiomas y piensa-- con un poco de disculpable vanidad--- (Guillermo era vanidoso tambièn) que ninguno de nuestros progresos ha hecho resonar en màs lejanas comarcas y señido de tan justa gloria, el nombre de la Villa querida, como èste silencioso torreòn (era el laberinto?) que alza su cabeza sobre ella olfateando tempestades....."  (1972:196) Naturales o amorosas ?.  

A LO QUIMICO FISICO DEL AMOR

BIBLIOGRAFIA Y FUENTES

CALLORDA,PE; 1941. Films Lima

MARTINEZ MORENO,H; 1976;Villa Colòn

REVISTA RAICES; DICIEMBRE DEL 2008

FACEBOOK DEL COLEGIO PIO

muiniciopg.montevideo.com.uy

Noche de brujas en Piedras Blancas, Quinta de Don Josè Batlle y Ordòñez

Quienes son las brujas ? Lo intentaremos con las brujas criollas y de Piedras Blancas. Pero ya las clasificaba el archivo del Vaticano en el siglo XVII :
Tercera causal  una persona es bruja cuando besa al diablo bajo la cola
Cuarta causal: una persona es bruja cuando copula con el diablo de pene frio incubo.

Ahora si deseamos festejar con estos seres terrenales y de ultratumba una noche de brujas en la Casa Quinta de Don Josè Batlle y Ordòñez, probable que mutis por el foro desaparescan. En cambio nos encontraremos con brujos. Incluso con el mismo Don Pepe. Con todos aquèllos que màgicamente mesclando en sus  cazos  o blandiendo sus churingas uruguayos estatales han logrado que el museo permanezca cerrado por màs de 30 años Estigmatizados ellos, ya que son brujos, contribuyen asì al conjunto de estigmas que planean sobre Piedras Blancas. Desfilan aquì presidentes de varios organizmos y poderes, comisiones y leyes incumplidas. Sus conjuros tiran las cartas de inexistencia de recursos y personal, apenas dos funcionarios anuales. Mientras los dineros que financian la ley de los patrimonios no se sabe si son cobrados o si los responsables saben que existen. En esta ley 14041 un 4%  de las ganancias liquidas de los casinos del estado, las donaciones y herencias a favor del patrimonio y el presupesto general del estado, conforman los ingresos de la Comisiòn. del Patrimonio Històrico, artìstico y cultural de la Naciòn. Si el museo estuviera abierto esta noche  de brujas  podrìa allì festejarse y tener la oportunidad de conocer a Don Pepe y familiares. Quizàs aparecidos  como fantasmas nos darìan la respuesta sobre las desventuras de su antiguo hogar. CONTINUARA

Te lo dedico cuando vaya por ese lugar adonde no permitian amistades particulares

Màgico Dìa del Patrimonio en la Biblioteca Josè Batlle y Ordòñez de Piedras Blancas

12 AÑOS DE LA OBRA  "EN ESTA CASA HACE TIEMPO......."

PRESENTACION DEL FOLLETO "POR LOS PAGOS DEL MANGANGÀ" (TOUR POR LA MAESTRA MARIA IRENE PERTUSSO)

Un tour que habìa sido planeado por la ONG IN-PRO Estilo de Vida en el 2004, que tenìa como guìa a Marìa Irene Pertusso y asesor, quien escribe, sobre estos recorridos y lugares patrimoniales, oficiales y espontàneos, elegidos por los vecinos y habitantes de Piedras Blancas y Manga. Al que faltaba esta impresiòn , que ahora el CCZ Nro 10 realiza. Motivos para que vuelva a repetirse y recrear asì "sentimientos" y valores muy diversos de los patrimonios locales de esta parte de Montevideo. Son 16 lugares del Nordeste que valoran los patrimonios, oficiales y populares,visiones emocionales del pasado, aprendizaje y educaciòn sobre ellos, entretenimiento y turismo,elementos de las identidades barriales. 
Una lista resumen que ampliaremos en otro articulo:
Biblioteca Josè Batlle y Ordòñez. Museo Casa Quinta Don Josè Batlle y Ordòñez, Casa del Dr Domingo Arena; Sociedad Agricola Uruguaya, Alcaldìa del Manga;Chalet estilo normando,Estaciòn de AFE Manga, Tele Puerto Manga, Potros y Palmas,Capilla de la Medalla Milagrosa; Cabaña Belinson; Estaciòn del Ferrocarril Nordeste Treinta y Tres; Casa de campo del Presidente BP Berro "Casa de arriba"; Castillete de Baltar; Capilla de Barro; Casa de abajo Berro-Errazquìn; CONTINUARA

ACTUACION DEL CORO FLORECIENDO

TOUR DEL MUNICIPIO F 

BREVE HISTORIA DE LA BIBLIOTECA JOSÈ BATLLE Y ORDOÑEZ

Adelanto de un màs amplio raconto, esta biblioteca de Piedras Blancas fue obra cultural de los vecinos de este antiguo barrio ya desde la `decada de los 30. Muerto Josè Batlle y Ordòñez en 1929, sus admiradores y correligionarios comenzaron a trabajar por esta obra de largo aliento. Su mentora Helvecia Bomio de Cassina constituyò un Comitè Cultural Batllista y posterior Comitè Cultural Pro Biblioteca que adquiriò despuès del remate de la parte frontal de la quinta de Batlle, en 1936, dos terrenos con frente a Cuchilla Grande, adonde se iba a levantar la biblioteca. Desde que se colocò la piedra fundamental el 7 de marzo de 1956 hasta su donaciòn al estado en 1970  fueron largos años de esfuerzos, beneficios y cuotas de los vecinos para erigirla. El 27 de diciembre de 1975 la biblioteca fue inaugurada. La biblioteca cuenta entre 8000 a 10000 volùmnes de libros, prensa, revistas y actualmente servicio de internet. Hasta hace poco concurrìan a ella 8000 lectores mensuales. Los que han mermado ùltimamente debido al uso fundamentalmente de las herramientas de computaciòn por los estudiantes. 

Dià del patrimonio en Piedras Blancas y Cuchilla Pereira

DOMINGO 23 DE OCTUBRE

BIBLIOTECA JOSE BATLLE Y ORDOÑEZ

"EN ESTA CASA HACE TIEMPO"  15 y 30 hrs

Por alumnos de 6to año de la escuela Nro 119  Maestra Luna Zurdo. Recreaciòn de la vida de familia y la segunda presidencia de Don Josè Batlle y Ordòñez, 1911-1914, en su Quinta de Piedras Blancas. Hoy Museo Casa Quinta-


CORO FLORECIENDO                   16 y 30 hrs


CUCHILLA PEREIRA

VISITA A LOS VIÑEDOS Y BODEGA DE SPINOGLIO  CAMINO MENDOZA 8238

22 y 23 de octubre: recorrida por los viñedos y àrboles frutales. Visita a la planta y cava.Espacios al aire libre: cancha de fùtbol, juegos para niños.En el quincho: exposiciòn de vinos y pastelerìa.

Umbrìas y esotèricas casas quintas de Villa Colòn: coexistìan y coexisten con ranchos.

Hermosa y gran avenida de la Villa, Lezica ondea sus alamedas de eucaliptus entre eclècticas casas quintas, arquitecturas de todas las èpocas, restos de rieles de tranvìas, portones, artìsticas rejas y un palacio estilo Luis XVI, ordenado construir por el presidente Idiarte Borda en el año de 1896. Esta calle, que fue llamada al principio del 900, de los "enamorados". No precisamente por su iluminaciòn sino porque los enamorados solìan romper los faroles a querosene para salvarse de las miradas y lenguas indiscretas y viperinas de una aldea novecentista. Lujo y esplendor que las Juntas Auxiliares querìan cobrar a precio de ciudad, con los impuestos de iluminaciòn, aùn a los marginados que ya habitaban las orillas del Pantanoso y alrededores, formando barrios de curiosos y sugestivos nombres "Pueblo de ratas", Pueblo de las ranas y Villa Amargura.  Esta gente, dònde trabajaba o no lo hacìa ?. Quizàs en las bodegas del lugar o en los jardines y cocinas de las lujosas casas quintas, como peones, jardineros y domèsticas. El que sobresalìa y sobresale, sin duda, en el paisaje y arquitectura de la avenida es el Castiilo de Idiarte Borda.

Y APARECIERON LOS FANTASMAS, LOS ASESINADOS Y LOS "RESPLANDORES" DE KUBRICK , LOS GENEROS DE TERROR

En un muy interesante blog, un fotògrafo que recorre Montevideo y otros departamentos a la bùsqueda de rarezas, recibe las voces del barrio sobre leyendas, "asumbrados "y los clàsicos fantasmas que todas las casas quintas del 900 suelen habitar para la posteridad. Sobre esto la creatividad popular no tiene limites y sus cuentos rebasan tanto lo falso como quizàs lo verdadero. Realmente algunas anécdotas suenan de terror y espeluznantes. Antes de que historiemos la casa, el blog es conlacamaraenelbolsillo.blogspot.com
Mientras tanto paseemos por el interior y exterior de la casa unos breves segundos.

Y ahora nada màs unos calculillos econòmicos. Resulta interesante pensar que el irrisorio, je je, precio de venta de la casa, tal como dice uno de los comentaristas de Fonzi ,el creador del blog, lo juntarà para el año 3069, es una diferencia con un sueldo standar uruguayo hoy de ......... y que la misma es en los mismos guarismos que cuando se construyò la mansiòn. Demostrarlo significa aportar datos històricos. Ademàs si lo demostramos, por ahì se explica que todavìa estas casas quintas coexistan con ranchos, en el Pantanoso y el Saint Bois. Que esto no tiene nada que ver con Villa Colòn en particular sino con toda la periferia,
el centro y  Ciudad Vieja de Montevideo, que son los espacios de asiento de la pobreza urbana. Y con un asunto màs global, la circulaciòn del capital nacional e internacional y la desigualdad distributiva por esencia de aquèl. En el 900 uno de estos palacios costaba su construcciòn  entre 70 y $ 100000 pesos. Mientras que el sueldo de un obrero era de 10 a $ 30 mensuales. Los escasos empleados pùblicos de la època ganaban un poco màs.  CONTINUARA

LO ESOTERICO Y FANTASMAL  DE LA CASA QUINTA

Desde que supuestamente la viuda viò a su marido de traje o ¿levita? y bastòn paseando por el jardìn de la casa, estas apariciones fueron guardadas por las tradiciones y memorias populares. La silueta fantasmal, que segùn los parasicòlogos, son coloides invisibles, se pasea sin descansar cada vez que la casa se ocupa, nada màs que para asustar a los creyentes, quienes ya vienen preparados al respecto. Seguramente con otra corte de gente que muriò asesinada en el lugar. Malvivientes que viviàn en la casa por los años 60-70 y que entre ellos se mataron. Uno apareciò empalado en la torre del castillo cuenta un vecino. Espeluznante no? De ahì que halla por las noches, prendidas extrañas luces en una de las torres. No la habitarà un simil vampiro simil del Hijo de  Dracul, Vlad III? Tal vez uno de ellos, no precisamente la victima del magnicidio de Arredondo Idiarte Borda,sea el que viò una novia, ensangrentado en el baño, al celebrarse su casamiento, familia acaudalada de la zona, segùn  el blog,cuando una empresa organizaba fiestas en el castillo cosntruido por Massue. Aterrorizada, se oyò un grito desgarrador, cuenta la cocinera del castillo.  No dio para que mueriera del susto,apenas un simple  desmayo. Asì por el estilo con estas fantasmogorìas. De forma que no hay nadie que pueda dormir en esta casa y menos habitarla por un largo periodo. Aùn asì quienes no crean en los fantasmas, que los hay los hay, como las brujas y conciban otros mundos sobrenaturales posibles o inconmensurables  infinitos paradisiacos (entre ellos el del mentor del magnicidio, Josè Batlle y Ordòñez) podràn comprarla y dedicarse tranquilamente a cualquier actividad en ella.  

Villa Colòn transgresora: Pitamiglio, Andrès y Delmira, una trilogia amorosa ?

Se reunìan en el Hortus Conclussus frente a Idiarte Borda, un cenàculo literario por la avenida Lezica, que supo funcionar hasta fines de los años 40. Algunos llegaban desde la ciudad en el tranvìa Nro 41 de la Comercial, desde 1912 unìa el centro con las puertas del Colegio Pio. Pero los màs y a tono con la clase a la que pertenecìan, se desplazaban en lujosos autos. A instancias de Andrès Giot, dandy musical y buscador de placeres, Humberto Pitamiglio, arquitecto e ingeniero,  habìa adquirido una quinta a los fondos de Idiarte Borda, comprando parte de los dominios de Giot padre. Fue antes o durante las veladas en el Hortus. A Humberto le atraìa Andrès y alrededor de 1910, si le creemos a Wapo, Delmira asistìa a las lecturas de cuentos y poemas en Conclussus, leìa los suyos y sus ojos se acercaban a las miradas de Andrès. Delmira acosaba amores sin decircelo a nadies ni siquiera al objeto sujeto de su verdadero amor. Los Giot tenìan màs plata y propiedades  que Pitamiglio, incluso un castillo en Parìs. No obstante, no les gustaba una vida que consideraban disipada, no ajustada a los cànones de una burguesìa inversora y ahorradora, que Andrès se empeñaba en transgredir, saliendo, asistiendo a cenàculos dudosos, vièndose con gente sospechosa de "inmoralidades", vistiendo las mejores ropas y queriendo dedicarse a la mùsica como pasatiempo y forma de vivir. Andrès jugò con sus cualidades de dandy, sus "miserias" materiales y sus dones de conquista. Era viril, atlètico y no desdeñaba a mujeres y hombres. Atrajo profundamente la sensibilidad matemàtica de Pitamiglio y entre lloro y lloro, el arquitecto se convitiò en su mecenas y amante. Lo sabìan o lo sospechaban en el Hortus. Despùes de la veladas el auto de Pitamiglio rumbeaba para la quinta con la torre de ladrillo detràs de Idiarte Borda y al final de la calle Margarita Bades.
Aquèlla tarde el portòn abierto invitaba a entrar, entre las brumas del invierno y los claros oscuros del enorme palacio. Delmira hubiera entrado, pero el Hortus quedaba enfrente

La dueña de casa abriò la puerta de la casa quinta y anunciò que solo Andrès habìa llegado. Delmira se sentò en la mullida silla de la sala. Saludò a Andrès y esperò sin hablar. Sus ojos recorrieron el chaquet, la corbata, la mirada del dandy. Por un momento se detuvieron simultàneamente, mientras Andrès leìa un libro. Leìa pero su mirada querìa y buscaba reposar en aquèl vestido rojo, en las mangas de volados  rojos, en la diminuta cartera roja y en esos labios carmesì haciendo el juego de conjunto fuego. Cambiaron frases intrascendentes sobre el tiempo y la belleza de Colòn. Delmira hubiera dicho allì sin cohibiciones lo que despuès escribiò en una carta.



Estas son historias que vuelven a repetirse en las andaduras del tiempo. Todavìa son fresquitas las caidas de las represiones amorosas y entonces ahora los libres amantes eligen otros medios aunque las mismas calles y monumentos, unos itinerarios que desconocen o intentan hacerlos familiares. Convocan a las musas de las "citas a ciegas" y por el ciberespacio van al encuentro caminando por las calles de Colòn. Aquélla tarde Martin siguìò las vìas tapadas del tranvìa y por la vereda llegò pasando el Hortus y los portones del castillo, a la casa de una amiga.

                          

 Sonò la mùsica regaton de su celular. Era un mensaje para un encuentro que respondìa a su aviso. Demandò que el otro llamara y como ambos no tenìan saldo, èl llamò desde un fijo. Iban al otro dìa a conocerse o por lo menos a llamarse. Asì comenzaron una interminable relaciòn que elegìa las virtualidades del ciberespacio. Con el  tiempo la letra de estas canciones pareciò atraparlos.

Se prometìan fidelidades, encuentros y citas a la semana siguiente, Norgut, un extranjero del norte y el adonis de las alamedas. Creìan vivir en la Villa de los sentimientos actuales cuando en realidad buscaban los antiguos monumentos y relaciones que la historia habìa parido como disciplinas de la carne. Se parecìan màs a Pitamiglio, Andrès y Delmira que a modernos amantes. Por supuesto no eran ricos ni acaudalados pretendientes como aquèllos. Apenas habìan logrado el lustre de unas licenciaturas. Se afanaban por varias alternativas. Solo al cruzar la calle, frente a la ochava, Norgut soñaba con Laura, no se sabe si De Nove o la Laura Queer de la otra punta. Mientras, Martin esperaba a su mecenas que Norgut satisfascìa a medias. Intercambiaron fotos, sms y llamadas por el celular. Creyeron en las emanaciones miticas de las sales plata, de lo real en el pasado y se olvidaron que lo real màs imaginativo que lo virtual podìa "quemar las fotos". Por eso aplazaban los encuentros o èstos fracasaban. A diferencia de las trilogìas de antaño, aquèllas no se tramitaban en ninguna mediaciòn traidora y   clamaban por el deseo anarquista de "salvemos el deseo inmediato". Hasta que el encuentro se produjo. Sobrevolò las estatuas. Antaño las señoritas de la alta sociedad allì se daban cita.Parecia que la estatua querìa bajarse de su pedestal y pegar con su libro al esperante de varias mañanas "Este que mira tanto". Norgut insistiò en un cafè, una cena, una calle perdida, entre las alamedas. Dudaba Martìn. Norgut, que algo de Andrès insinuaba, deseaba cruzar hacia la ochava de Laura. Pero escribìa demasiado sobre la Laura Queer. Martìn que algo de Pitamiglio tenìa se decidiò por su casa, nada de cafès y si de amores salvajes. El cafè vendrìa despùes. Esta vez sin celulares y malditas o bienhechoras compus de por medio.   
Y asì cantaron al son de Luis Enriquez