En el Dìa del Candombe hay reinvindicaciones y mesclas

Mesclas o aislamientos en los habitats, homeopatìas y magias hacia todos los sectores sociales y geografìas, sincretismos musicales que hasta ahora se cultivan (tango candombe, candombe rock, candombre pop,etc) riquezas de la cultura negra y aùn estigmatizaciones imperdonables. 

HE AQUI UN CANDOMBE ESCRITO Y CANTADO EN PIEDRAS BLANCAS:

UN BARRIO VERDE 

PIEDRAS BLANCAS POR VOS
Candombe- Letra y mùsica de RODOLFO AYALA

SOLISTA
 Hoy cantarè,
con amor,  a mi barrio
Mi Piedras Blancas,
sos mi ilusiòn

Cuando la gente
recorre tus calles.
Ve el progreso,
que està dentro de vos

ESTRIBILLO (CORO)
Hoy cantarè,
con amor, a mi barrio
Mi Piedras Blancas,
este canto es por vos

SOLISTA
Dunant, Galeano,
Helvecia, Rinaldi
Son un pedazo
de mi fiel corazòn

Matilde Pacheco, Tula, Domingo Arena
Jose`Belloni,
puso alfombra de honor

ESTRIBILLO DOS VECES Y FINAL.

Avanzadas pedagogicas de los maestros uruguayos. Pioneros ensayos educativos escolares

Fue labor y resultados  de maestros contra el sistema escolar, de ahì el tìtulo de este post o promovidos por la instituciòn escolar. Nos detenemos en el siglo XX y en este siglo una experiencia en una escuela llamada de "contexto crìtico" o marginalidad, la escuela Campamento de Piedras Blancas. Son los ensayos educativos de Canteras del Riachuelo, conducido por Jesualdo Sosa (1928- 1935); las Minas en Cerro Largo, fines de los años 50; Villa García, dècadas de los 50 a los 70; y desde el 2001 al 2006 el programa del Horario Complementario, en Piedras Blancas. Hacia ellos vamos. Intentamos una suerte de teorìa antropològica o de antropologìa de la educaciòn escolar para entender estas pioneras experiencias. 

1) CANTERAS DEL RIACHUELO  



Fue la experiencia pedagògica original y pionera en Amèrica , de escolaridad rural, un ensayo que tuvo su teorìa pospràctica a partir de la literatura del propio  Jesualdo, que trascendiò màs allà de fronteras y a la que Amèrica le dio la importancia educativa que la burocracia escolar uruguaya y las sucesivas dictaduras pòliticas ignoraron, olvidaron y sobretodo reprimieron, destituyendo y persiguiendo maestros. 
a) Comenzamos a  relatarla con las palabras y las frases que nacen  de Jesualdo en su Diario de un maestro  
"Estamos a  final de diciembre de 1933". El amor no puede ser la consecuencia de un conocimiento total, sino que debe ser el propio conocimiento. Los que con nosotros ven aclararse las constelaciones por la oscuridad del cielo (....) A esos los guìa la estrella misteriosa (.....) Muchos remiendos multicolores (.....) muchos niños rotosos (.....) El barracòn alicaido sigue como un pajarraco hueco sobre la colina. Los muelles estàn (....)  inertes. Menos mal que Dios sembrò de peces el rìo y de achicorias los bosques, menos mal (1947:14).
Relata el diario una crisis econòmica coyuntural de las empresas areneras en la costa de Colonia y del paìs. Son los coletazos de la crisis mundial de 1929. El golpe de estado de marzo fue la respuesta econòmica  y politica conservadora a esta coyuntura. Sin embargo, es un relato reflejo de lo estructural en el medio rural y en la educaciòn que lo atendìa. Si los resultados educativos fueron las respuestas metodològicas y teòricas a estas estructuras, la educaciòn puede todavìa concebirse como transformadora, màs allà de las coyunturas y de los medios en que actuè. Pobres y marginados, por tanto, no son poblaciones ineducables ni condenadas a permanecer por siempre en su situaciòn. Continùa Jesualdo : Bajamos la ladera que lleva a la escuela, nos reciben àrboles silvestres (laureles) del bosquecillo que oculta el arroyo, un puente hacia la escuela  hacia el otro lado del arroyo. Pasan el "puentecillo" y està la vìa herrumbrosa, bordea el arroyo, esquiva las colinas. La escuela està en la colina, agrisada, rodeada de eucaliptus. (1947.22). Un inspector que los visita resume  la situaciòn  natural humanizada de la escuela "Bosques, canteras, playas,mèdanos, rio, arroyo, toda la belleza  està aquì" (IBIDEM;85). No es una escuela rural tìpica, aislada en medio del campo, cercana a un pueblo,ni agraria ni pastoril como podrìa decir y decìa Jesualdo. El medio es industrial, semiurbano, despoblado, agrario y pastoril. La naturaleza, entre el mar, las chacras, el campo , la ruta que lleva a Colonia. Naturaleza, sociedad y culturas (emigrantes, en proceso de uruguayizaciòn, en trànsito, explotados, asentamiento despoblado y de cercanìas) conformaran al mètodo educativo, entregaran a la escuela y a Jesualdo, la "expresiòn creadora en el niño", la posibilidad de una lucha en  la reversiòn de la pobreza, la singularidad  de las exclusiones como catapultas. El contexto, no es pues determinante en la producciòn de resultados educativos. 
      El priner dìa de clase inspira la poesìa de Jesualdo "(......) parece que poco se envejeciera cuando se ama mucho" La escuela fue inaugurada en 1916.La directora fue Marìa Cristina Zerpa, con quien Jesualdo se casarà posteriormente a su llegada en 1928. El edificio era un barracòn, un granero que estaba en la costa en 1910, por el cual su propietario, el màs rico de la regiòn cobraba 35 pesos de alquiler a Primaria: tres veces el sueldo de un obrero de la època o .......de un obrero de las areneras. Edificio por el cual primaria no hacìa nada en una conducta presupuestal comùn para las escuelas rurales y muchas urbanas. Era una aldea sin servicios màs que el de la policìa y algunos comercios. Sobre las condiciones de vida de sus habitantes y obreros Jesualdo escribe largamente en su Diario. Otros documentos no tenemos: periòdicos o historias orales. Solamente los libros de Jesualdo y las producciones de sus niños. Dibujos de los niños, descripciones y el "Fuera de la escuela", por tanto podràn ser testimonios y documentos para inquirir sobre las culturas que allì se expresaban.   

b)  Escuela y regiòn :
El medio econòmico, social y cultural, era de empresas extranjeras en la costa (argentinas e inglesas) de extracciòn de arena y minerales; chacras y quintas minifundistas, estancias y escasos servicios del estado; obreros, propietarios minifundistas (quinteros) y jornaleros rurales, peones y comerciantes componìan la fuerza laboral; las culturas eran cosmopolitas de reciente emigraciòn, no homogeneizadas por el paìs todavìa y conservaban memorias, tradiciones, costumbres e inventarios de origen, europeos y mediterràneos. Habìa culturas del habitat y ètnicas diferenciadas. Las relaciones con el trabajo eran de explotaciòn y miseria, no contestadas por organizaciones sindicales que no existìan. Aùn asì los emigrantes esperaban mejorar, hacer la Amèrica, adaptarse a condiciones mejores que las europeas (la mayorìa habìa pasado por la 1ra guerra mundial) o remontar vuelo hacia otras geografías, si la situaciòn empeoraba, como sucediò en estas coyunturas. Naturaleza, sociedad y cultura no eran homogèneas y los niños tenìan una relaciòn emocional, perceptual, cognitiva y simbòlica variada con los sentidos que el mar, la costa, el rio, la minerìa,lo agrario, la pampa y sus culturas familiares y ètnicas le formaban. La escuela no descubrìa nada con sus mètodos en estos niños y Jesualdo rescatò la mayorìa de lo aprendido en la vida que es  "fuera de la escuela." Adaptò los programas de conocimientos letrados escolares a la sencilla o compleja conciencia de que en la naturaleza y la vida social y cultural estàn todas las disciplinas, en paradojal oposiciòn al sistema escolar al que nunca sin embargo criticò hasta la raíz estilo "desescolarizar", segùn Ivan Ilich.

c) Biografìas de los artistas educativos "mayores" y menores :

Jesùs Aldo (Jesualdo) Sosa era un artista de la vida màs que un maestro normalista, nacido en 1905 en Rivera, que abrazò la carrera de maestro escolar, primero en Montevideo y despuès en la aldea rural de Canteras del Riachuelo, desde 1928, donde segùn sus propias palabras fue a ensayar sus mètodos o intuiciones, el que le irritaba llamar "mi sistema", alejado de las reglamentaciones o de sus controles institucionales. Jesualdo ya habìa publicado poemas y escrito una canciòn "Siembra de pàjaros" que era canciòn cantada en todas las escuelas del paìs. Las autoridades lo dejaron correr y experimentar, mientras hubo democracia,  hasta que el laboratorio o centro educativo  tomò vuelo propio, fama nacional e internacional, criticismo, el del mismo Jesualdo y sus compañeros maestros. Hasta que sobrevino el golpe de marzo de 1933. Jesualdo era crìtico, contestatario y comunista. La educaciòn escolar transformada debìa formar parte de un proyecto revolucionario que en su època y la de hoy? no era para nuestro paìs màs que un proyecto de lejana utopìa.
Un libro censurado, un maestro destituido y los primeros escolares de la historia urguaya que hacieron huelga. La mayorìa de los primeros libros de Jesualdo debieron de publicarse en Buenos Aires, salvo la primera ediciòn de Diario de un maestro, que le acarreò las censuras posteriores y su destituciòn por la dictadura de marzo. Puesta la experiencia en la picota de las autoridades escolares desde antes de la publicaciòn, el libro fue el acabose  de los  "Don simètricos", frases de Jesualdo, inspectores o directores de primaria, del capataz de la arenera y otros personajes de la aldea, quienes a la vez que se sentìan importantes o famosos una vez en sus vidas,las alusiones demonìacas del maestro les despertaron el terror de la mala fama o el descrèdito  entre sus conocidos. Jesualdo lo relata en Fuera de la escuela, el laberintico y largo sumario, las declaraciones tomadas a los niños, la defensa que èstos hacen  del maestro ante el inspector, la huelga de no asistir a  la escuela y las suspensiones posteriores  de niños. La tirria del capataz y las "pùas" de los puebleros del bar hacia un aldeano inmigrante, nombrado "maliciosamente" en el libro, que en la comisarìa declara sus intenciones de matar al maestro.    
Los artistas educativos "menores" fueron los niños-alumnos de la Canteras del Riachuelo de los 30. Los que descubiertas sus "expresiones creativas" por Jesualdo se destacaron y pasaron a la posteridad como poetas, dibujantes-pintores, escultores, bricolages. Uno de ellos, Aldo Faedo, estuvo presente al homenajearse en el 2005 los 100 años de nacimiento de Jesualdo en la todavìa escuela rural de Canteras, la escuela Nro.... Cristina Zerpa, primera esposa del maestro. Un escultor, que junto a sus compañeros de clase, llegaron a ser maestros, a decir verdad muy pocos. La mayorìa, es lo probable, fueron despuès obreros en el Dto de Colonia y Montevideo. Aquèllos artistas salen de las pàginas de Jesualdo con sus nombres, actitudes y fuera del anonimato escolar, a los que citamos:   CONTINUARA  



ARCAICA CANCION DE LA CATALINA PARA DISCIPLINAR "BARBARIES" DEL 900 O SER DISCIPLINADOS, LOS MAESTROS ACTUALES, POR ELLAS

2) VILLA GARCIA : la experiencia del maestro MARTINEZ MATONTE (1950 a 1980)

BIBLIOGRAFIA
ILICH,I;1985:  La desescolarizaciòn. FCE
SOSA,J; 1942: Diario de un maestro
SOSA,Jesualdo; 1947:  17 educadores de Amèrica. Planeta. Bs As.

Las sagas del tiempo y la ciencia ficciòn. Chimeneas interplanetarias y alas delta

http://es.wikipedia.org/wiki/Leonard_Nimoy

A estas sagas o epopeyas de la TV norteamericana corresponden Viaje a las estrellas, el Tùnel del Tiempo y quizàs Viaje al fondo del mar. Aquì tendremos que interticialmente ver si el tiempo y el espacio, las virtualidades tecnològicas y la diversidad de culturas se ajustan o no a los estereotipos de hollywood. Responden a la ideologìa de la ùltima frontera. Terminados los repartos de tierras y materias primas entre los colonialismos, el capitalismo se apresta a la conquista de nuevos espacios, si es posible infinitos, para no detenerse ante la maximizaciòn de ganancias y la competencia entre los estados naciones "guìas". La imaginaciòn cientìfica es el acorde a este tipo de valores. Son las series futuristas de la TV norteamericana y de hollywood. Tuvieron como antecedentes una profusa literatura de ciencia ficciòn anterior europea, americana y soviètica y algunos films pioneros. Se producen en el contexto de la competencia tecnològica y politica de la guerra frìa. A nivel de los mass medias es una industria que se multiplica y genera su corte de seguidores creativos, fanàticos y creyentes, retroalimentando los rituales. 

 

 TOPICOS: los tiempos de estas series son evolucionistas, progresistas y optimistas en torno a los idealtipos hollywodianos de buenos y malos, pacifistas y guerreristas, conquistadores y conquistados. Contrasta con el futuro de la actualidad, que es desencantado, apocaliptico y catastròfico. El tiempo es maleable, cientìfico tecnològico (sujeto a la teorìa de la relatividad), vuelve al pasado, del que se conocen los acontecimientos aunque determinados por el azhar, el posibilismo y cuotas de virtualidad. Virtualidad adelantada a su època son las tecnologìas del Interprice : mòviles, compus e internet, pantallas plasma de TV, puertas automàticas, los scaners del Dr. Mc Coy (premoniciones de las tomografìas computadas), el uso de las nanosondas y de las cintas de memoria (disketes 35 y CDs).El   ala delta de la foto que mostramos no se parecerà en nada a futuras tecnologìas o si a los aviones que ahora existen. Sin embargo, era la imaginaciòn  que los sectores populares albañiles creaban en las chimeneas de sus casas, sin que influyera para nada estas series de TV o quizàs inconcientemente ?.Rescata la serie, diversidades culturales americanas  y mundiales interculturales que cohexisten antepuestas a la explosiòn de diferencias actuales.

STAR TREK 

Luego de un breve comentario de la serie nos centraremos en el Sr Vulcano Spock, hèroe y fama de la serie. Original de 1966, fue concebida por Gene Roddenberry, a partir de The Lieutenant, donde elige a Spock para Viaje a las estrellas. Descarta a Martin Landau y Michel Dunn. Landau se negó y recomendó a Leonar. El director salva a Leonard Nimoy de un oscuro futuro sostenièndolo ante la NBC quien preendìa descartar al personaje por ser muy inhumano.A pesar de estar en su primera temporada solo 3 años (1967 a 1969) dio origen posteriormente a remakes, nuevas temporadas y generaciones, novelas escritas por sus fans, videos, juegos y mangas, muchas pàginas de internet oficiales y de las otras.

EL SR  SPOCK   Este interesante vulcano cuya vulcanìa fue expresada por el corte de pelo, copiado por el padre del actor en su peluquerìa, las orejas puntiagudas,  las cejas y la voz gruesa,la no emocionalidad y rigor cientìfico de los vulcanos (la inhumanidad cuestionada) no solo empalideciò la figura y trayectoria del capitàn de la nave, el Ctan Kirk (Williian Shatner) sino que  supo a travès de Leonard  Nimoy  ir màs allà del personaje creado. Nimoy lo escribiò en  su autobiografia I am not Spock (1975 ). Es asì que Leonard ha sido escritor, poeta, director de TV y films,  presentador de series, fotògrafo en blanco y negro y hasta cantor medio novelero, onda "nueva ola ". Vive todavìa. Naciò en 28 de marzo de 1931, hijo de rusos, su padre hacìa el corte Spock en Boston. Antes de debutar en 1951 se ganò la vida como portero y taxista. 1952, actua en la serie de 12 episodios Zombies de la estratosphera. Director en la 3ra entrega de Star Trek; requerido por JJ Abrams para su actuación en el 11 episodio de la nueva generación..

LAS EXO-ANTROPOLOGÌAS CONTINUARA 

HOLOGRAMA DEL  SR SPOCK, RETORNA DE UN SISTEMA PLANETARIO EXTRASOLAR Y ENTRA EN UN ARCHIVO DE LIBROS DEL SIGLO XX

  

FUENTES   http://es.wikipedia.org/wiki/Leonard_Nimoy

Dìa de la Educaciòn Pùblica en la escuela Campamento de Piedras Blancas

Este dìa se ha celebrado ayer en todos los ambitos y ramas de la educaciòn pùblica del Uruguay. Las escuelas, especialmente han extraido de sus relucientes "sombreros de copa", paràfrasis de un libro escrito y publicado en la Piedras Blancas de los 70 por Arturo Domingo Arena, hijo menor de Domingo Arena, la creatividad y expresiones artistico culturales,  parte del bagaje del hoy de la educaciòn escolar, uniendo memorias y tradiciones orales o pràcticas, comportamientos educativos habituales y tècnicas de enseñanza, con las màs modernas tecnologìas, sean las XO, sean las càmaras digitales. Luna, maestra de 6to año de la escuela Nro 119, turno de la mañana (la tradiciòn oral de los años 60 la llama  Escuela Campamento  porque su sitio de emplazamineto era la ex calle Campamento) se ha inspirado en su propia memoria y experiencia  de los ùltimos diez años, de la que el pivote fue  la obra teatral de escenificaciòn històrica "En esta casa hace tiempo....", surgida en Piedras Blancas a partir de la movilizaciòn cultural en torno al museo Josè Batlle y Ordòñez, representada por ella y sus alumnos del Doble Horario desde el 2002, para recrear  y escribir otra escenificaciòn, un mito de origen escolar,  imprevista  pero con las pautas de la anterior, la de la historia de la escuela pùblica y de la primer escuela de Piedras Blancas. El texto de la obrita escenificada irà en los pròximos dìas. Otras clases se dedicaron a sus devociones particulares: la de Marita la huerta de las escuela, haciendo exposiciones murales y pràcticas con los padres en la huerta escolar, bajo la direcciòn de la maestra y de Fabiàn Biquè, tècnico agrario y orientador de la huerta escolar. La pared de las carteleras fue ilustrada con dibujos  de las lunas de Cúneo.  Unos sucesos insucesos tuvo el dìa, los comentaremos para analizar que puede lograr la educaciòn, en quien tanto confiamos y a quièn tanto queriamos ? Pues se me ha muerto como de un rayo Ramòn Sijè, escribìa el poeta y lo cantò JM Serrat. El maestro Marce què hizo ? no lo so,el muy increpador me dijo que el dìa del festival no fui, ja ja. Saludos a Marce, ese gran maestro alegre y feliz con sus niños, que no tiene nada de Jesualdo.  

ESCENIFICACION HISTORICA "En nuestra escuela ha habido cambios!!! 

 Autores: alumnos y maestra de 6to año  escuela Nro. 119. Mètodos y formas de trabajo. entrevistas a padres y ex alumnos, usao de la XO (bùsqueda de informaciòn en el blog nordestemontevideo.blogspot.com). Realizado en el salòn de clase, todos ubicados en sus lugares cotidianos y el pùblico detràs. ingresan dos niños del nivel inicial y desencandena un dìalogo absolutamente històrico pues està basado en la escolaridad de cada alumno relacionada con nuestra escuela y su historia.

GENESIS Y JONAS :  Buenos dìas.....
GENESIS : Sabès, yo fui a la escuela de San Ramòn!
JONAS : Y yo recièn vengo de una escuela de Tiempo Completo de Las Piedras
G y J : Ahora estamos acà !
MAICO : Yo vengo de la misma escuela pero iba de tarde
GONZALO: Ah pero es otra escuela, es la 59. Esa fue la primer escuela del barrio
MARCELO : Yo no! Vengo de la 277 que està en este barrio tambièn
CRISTIAN: Vine en marzo del barrio Borro con pase porque me mudè acà.
ALEXANDER : Ah pero yo vine en 4to, antes vivìa en Las Acacias.
JONATHAN: Yo iba a la 277 vine en 5to. IGNACIO: Yo vemgo desde los 4 años acà (narraciòn de su historia personal) ANAHI: Yo tambièn, y mi madre, mi tio ... (narra)
TOLENTINA : Yo tambièmn igual que vos (narra su historia )
PATRICIA : Vengo desde  los 4 años y somos compañeros con Nacho desde ese tiempo ALVARO : Yo estoy desde  los 4 años pero no me acuerdo de mis compañeros de 4!!
ALAN: Yo tambiè entrè acà a mis 4 años 
JORGE: Y yo !!
FLORENCIA : Esta escuela siempre fue asì ?
IGNACIO: No fue reformada 
MELANIE: Si pero acà desde cuando funciona ?
IGNACIO: Desde 1960. MELANIE : Cuando venían mis abuelos la escuela funcionaba en la Plaza de Deportes Nro 8 en salones con aulas prefabricadas
RUBEN: Si !! Pero invesyigando con las XO en la página del Antropólogo Gustavo Acosta Paz..... (Cuenta brevemente la historia)
YAMILA: Si yo sè que las mujeres obreras le pedìan a Matilde Pacheco de Batlle y Ordòñez que crearan una escuela para sus niños, no habìa por estas zonas......
MAXIMILIANO: Si las escuelas quedaban lejìsimo!!
ANAHI: Si, aquì surgiò una Escuela Valeriana basada en los principios de Varela: obligatoria, gratuita y laica.
RUBEN: Si una escuela pùblica base de la democracia
GONZALO: Domingo Arena, amigo de Batlle, repartìa alpargatas a los niños que venìan descalzos.
RUBEN-- IGNACIO: (cierran la escenificaciòn) Surge esta escuela en 1911 cuando Batlle presidìa el paìs desde aquì "PIEDRAS BLANCAS LA CASA QUINTA QUE ESTA DETRAS DE LA ESCUELA". Todo esto era la casa del presidente, una gran alameda que era el camino hasta Cuchilla Grande. Pasaba por donde es la galerìa de nuestra escuela y terminaba frente a los dos ombùes que estàn frente a la Biblioteca, que existen desde esa època!!!
Aquì se recibiò el primer aviòn piloteado por el italiano Catànneo que venìa desde Buenos Aires. Todas las personalidades de la època, nacionales y de todo el mundo venìan aquì!!!

Fue la època del Batllismo,las transformaciones sociales, las leyes obreras,la inmigraciòn europea, sobretodo de Italia que incrementò las familias de este barrio "Otonello, Cherro, Sappa....... 

GUSTAVO   GRACIAS POR ACOMPAÑARNOS     LUNA Y 6TO A

 ESCUELA   NRO  119                           22 DE NOVIEMBRE DEL 2010

Un Bonanza para David Dortort que fue a reencontarse con Pernell Roberts en los cielos de la Ponderosa

El 5 de setiembre a los 93 años falleciò David Dortort, en su apartamento de Los Angeles. Productor, director y a veces guionista de la serie Bonanza, tambièn fue el creador de El Gran Chaparral y escribiò episodios para Lassie. Segùn comentara un periodista uruguayo hoy, en Noticias con alma, el "desopilante" Luis Carlos Cotelo, Dortort era una extraterrestre de las series televisivas norteamericanas de la època, comparadas con la actuales. Abordando series para la familia, ejemplarizantes aunque promotoras de los valores conservadores, eran series que ahora son imposibles de tener en  la TV mundial. No obstante, Bonanza, entre ellas, se ocupaba de temas de actualidad para la època, en formato cowboys y wester tìpico,  en  gènero de comedia ligera (del cual Dortot era un fino guionista) siendo series de avanzada para los problemas que la contemporaneidad nos trajo: el feminismo, las relaciones entre hombres y mujeres, los problemas entre padres e hijos, los valores de la educaciòn, el asumir riesgos y compromisos en la vida. 

Aprontamos un dia patrimonio en el Museo Casa Quinta Don Josè Batlle y Ordòñez. Este año en homenaje al teatro, dramaturgos y actores

Numerosos dramaturgos teatrales, autores y actores, vivos o muertos, se homenajean este año en nuevo Dìa del Patrimonio, que tendrà lugar en todo el paìs, los dìas 25 y 26 de setiembre. Esperemos, como desde hace diez años, que el Museo Casa Quinta en Piedras Blancas, Don Josè Batlle y Ordóñez, habra sus portones, puertas, salas y mobiliarios, a la presencia de un pùblico masivo, barrial, montevideano y de todas partes del paìs. Piedras Blancas y la escuela Nro 119 tienen su propia obra de teatro escolar para representar aquì en esta monumental casa y en su hall Mafalda, estilo italiano. Obra escrita por la maestra historiadora Marìa Irene Pertuzzo y actuada por los alumnos de la escuela desde el 2003, dirigidos por la maestra Luna Zurdo. Los esperamos en  En esta casa hace tiempo....... a disfrutar de la casa, el museo y el frondoso parque de àrboles que la rodea.

LOS HOMENAJEADOS

Coincide este año con la muerte de Florencio Sanchez (1910) y el nacimiento de Alberto Candeau.  La lista de homenajeados es larga y abarca desde actores de la època independentista hasta monumentos vivos del teatro actual, la actriz China Zorrilla. Entre ellos : Trinidad Guevara; Florencio Sànchez, Josè Podestà, Justino Zavala Muniz, Algel Curotto, Margarita Xirgù, Alberto Candeau, Atahualpa del Ciopo, China Zorrilla.Nos ocuparemos de actores relacionados con nuestro  barrio y de expresiones teatrales barriales, no tan difundidas ni atendidas como los teatros del centro y cordón. Trinidad Guevara, es una calle de Piedras Blancas. La actriz nacida en la primer ciudad de la banda oriental , Santo Domingo de Soriano, actriz de la Casa de las Comedias  cuya "disipada"  vida fue objeto de condena por la sociedad patricia de pro. Amante de Manuel Oribe, madre de siete hijos  naturales, toda su vida, entre las tablas de Montevideo y Buenos Aires, la enredaron en pleitos, acusaciones y prisiones arbitrarias. La hecharon de una casa  alquilada por vivir sola siendo adolescente; no le pagaban en el la Casa de las Comedias y debiò quedarse  con 6 sillas de terciopelo para cobrar los adeudos, por lo cual fue  acusada ante los tribunales. Intentò suicidarse y fue a prisiòn en Buenos Aires por esto. Se defendiò diciendo que era  veneno para ratas y no arsènico. Intèrprete del mejor teatro clásico inglès y del siglo de oro españól. La chusma rica la confundiò en una obra de Felicia creyendo que era ella , para continuar siendo atacada .Seguiremos con Josè Podestà del circo criollo. Justino Zavala Muniz, fundador de la Comedia Nacional, batllista que visitara la quinta de Josè Batlle y Ordòñez  cuando aún vivìa Matilde Pacheco. Mientras hablaban parece que entrò Matilde al escritorio de Piedras Blancas, saludò y se fue tal como habìa entrado.Margarita Xirgù, la exiliada de la repùblica española en  Uruguay, del teatro de Federico Gracìa Lorca. Podrìamos finalmente escribir sobre los teatros de barrio, el Florencio Sànchez en el Cerro y el  Angel Curotto en la Teja, sede actual del CA  Progreso : además de los teatros de verano carnavalescos. Hacia allì vamos. 

LA BIBLIOTECA JOSE BATLLE Y ORDOÑEZ Biblioteca pùblica en homenaje a Josè Batlle y Ordòñez. Se levanta a la entrada de la ex quinta del repùblico, detràs de los òmbues donde Batlle iba a conversar con los vecinos de la Piedras Blancas de 1910 a1930. Inaugurada en 1975, fue obra de Helvecia Bomio de Cassina, quien junto con otros vecinos habìa colocado la piedra fundamental en 1945. La biblioteca posee màs de 8000 libros y una sala de espectàculos, que recibe a coros, obras de teatro, homenajes y asambleas vecinales o municipales.
TEATRO FLORENCIO SANCHEZ DEL CERRO DE MONTEVIDEO Teatro barrial situado en la calle Grecia 3281, arteria principal del barrio Villa del Cerro. Casi centenario teatro, es el viejo teatro Apolo inaugurado el 21 de marzo de 1914 y reabierto, por la IMM el 14 de diciembre de 1996. El teatro realiza expocisiones en su hall, conciertos musicales de variados gèneros, progamas con las escuelas zonales, anima el programa Cerro Cultural Turìstico e impulsa variadas actividades los dìas del patrimonio. Este 25 y 26 de setiembre coordina y reparte entradas para el circuito de paseos y recorridos de vapores en la bahìa de Montevideo. 
TEATRO ANGEL CUROTTO DE LA TEJA
TEATROS AL  AIRE LIBRE                          CONTINUARA

Una Noche de la Nostalgia sin nostalgia

Esta se desarrollò en el Club Ciclista Maroñas del barrio de Piedras Blancas. Una noche y fiesta familiar barrial esplèndida, divertida y original, sin nostalgias ya que estos muchachos de ahora,sobretodo los discjockeys no hicieron màs que poner cumbias, regaton y villeras de ahora. Nada de retros de ninguna època al punto que algùn mayor se iba a enojar y se los iba a decir. Pero parece que fue calmada con algunos rock de los 70. Ademàs una fiesta en la que se contrataron artistas, una orquesta de cumbia, Banda Amèrica y la desopilante presencia del artista màs ovacionado en la fiesta, el trachs Rodolfo, el cantante Rodolfo, el quien es?, inigualable imitador barrial, perdón caricaturista de cantantes de los 60 y 70, en ambas orillas del Plata. Pero sobretodo de la Perla del Plata, Buenos Aiires, Sandro, la Nueva Ola, Leonardo Favio, etc. He aquì al retro Rodolfo

 Este Club es un oasis material con salones, tiene pàgina web, una larga historia en Piedras Blancas. Junto con otros lugares culturales hace de Piedras Blancas un barrio habitable, hermoso, lleno de verdes paisajes, de memorias e historias para contar y descubrir. Entre ellos el Museo Josè Batlle y Ordòñez, la biblioteca pùblica, la Plaza de Deportes, el CCZ Nro 10, la avenida Josè Belloni, los rieles del tranvía, el barrio Bola de Nieve, y muchos lugares màs.