Dìa de la Educaciòn Pùblica en la escuela Campamento de Piedras Blancas

Este dìa se ha celebrado ayer en todos los ambitos y ramas de la educaciòn pùblica del Uruguay. Las escuelas, especialmente han extraido de sus relucientes "sombreros de copa", paràfrasis de un libro escrito y publicado en la Piedras Blancas de los 70 por Arturo Domingo Arena, hijo menor de Domingo Arena, la creatividad y expresiones artistico culturales,  parte del bagaje del hoy de la educaciòn escolar, uniendo memorias y tradiciones orales o pràcticas, comportamientos educativos habituales y tècnicas de enseñanza, con las màs modernas tecnologìas, sean las XO, sean las càmaras digitales. Luna, maestra de 6to año de la escuela Nro 119, turno de la mañana (la tradiciòn oral de los años 60 la llama  Escuela Campamento  porque su sitio de emplazamineto era la ex calle Campamento) se ha inspirado en su propia memoria y experiencia  de los ùltimos diez años, de la que el pivote fue  la obra teatral de escenificaciòn històrica "En esta casa hace tiempo....", surgida en Piedras Blancas a partir de la movilizaciòn cultural en torno al museo Josè Batlle y Ordòñez, representada por ella y sus alumnos del Doble Horario desde el 2002, para recrear  y escribir otra escenificaciòn, un mito de origen escolar,  imprevista  pero con las pautas de la anterior, la de la historia de la escuela pùblica y de la primer escuela de Piedras Blancas. El texto de la obrita escenificada irà en los pròximos dìas. Otras clases se dedicaron a sus devociones particulares: la de Marita la huerta de las escuela, haciendo exposiciones murales y pràcticas con los padres en la huerta escolar, bajo la direcciòn de la maestra y de Fabiàn Biquè, tècnico agrario y orientador de la huerta escolar. La pared de las carteleras fue ilustrada con dibujos  de las lunas de Cúneo.  Unos sucesos insucesos tuvo el dìa, los comentaremos para analizar que puede lograr la educaciòn, en quien tanto confiamos y a quièn tanto queriamos ? Pues se me ha muerto como de un rayo Ramòn Sijè, escribìa el poeta y lo cantò JM Serrat. El maestro Marce què hizo ? no lo so,el muy increpador me dijo que el dìa del festival no fui, ja ja. Saludos a Marce, ese gran maestro alegre y feliz con sus niños, que no tiene nada de Jesualdo.  

ESCENIFICACION HISTORICA "En nuestra escuela ha habido cambios!!! 

 Autores: alumnos y maestra de 6to año  escuela Nro. 119. Mètodos y formas de trabajo. entrevistas a padres y ex alumnos, usao de la XO (bùsqueda de informaciòn en el blog nordestemontevideo.blogspot.com). Realizado en el salòn de clase, todos ubicados en sus lugares cotidianos y el pùblico detràs. ingresan dos niños del nivel inicial y desencandena un dìalogo absolutamente històrico pues està basado en la escolaridad de cada alumno relacionada con nuestra escuela y su historia.

GENESIS Y JONAS :  Buenos dìas.....
GENESIS : Sabès, yo fui a la escuela de San Ramòn!
JONAS : Y yo recièn vengo de una escuela de Tiempo Completo de Las Piedras
G y J : Ahora estamos acà !
MAICO : Yo vengo de la misma escuela pero iba de tarde
GONZALO: Ah pero es otra escuela, es la 59. Esa fue la primer escuela del barrio
MARCELO : Yo no! Vengo de la 277 que està en este barrio tambièn
CRISTIAN: Vine en marzo del barrio Borro con pase porque me mudè acà.
ALEXANDER : Ah pero yo vine en 4to, antes vivìa en Las Acacias.
JONATHAN: Yo iba a la 277 vine en 5to. IGNACIO: Yo vemgo desde los 4 años acà (narraciòn de su historia personal) ANAHI: Yo tambièn, y mi madre, mi tio ... (narra)
TOLENTINA : Yo tambièmn igual que vos (narra su historia )
PATRICIA : Vengo desde  los 4 años y somos compañeros con Nacho desde ese tiempo ALVARO : Yo estoy desde  los 4 años pero no me acuerdo de mis compañeros de 4!!
ALAN: Yo tambiè entrè acà a mis 4 años 
JORGE: Y yo !!
FLORENCIA : Esta escuela siempre fue asì ?
IGNACIO: No fue reformada 
MELANIE: Si pero acà desde cuando funciona ?
IGNACIO: Desde 1960. MELANIE : Cuando venían mis abuelos la escuela funcionaba en la Plaza de Deportes Nro 8 en salones con aulas prefabricadas
RUBEN: Si !! Pero invesyigando con las XO en la página del Antropólogo Gustavo Acosta Paz..... (Cuenta brevemente la historia)
YAMILA: Si yo sè que las mujeres obreras le pedìan a Matilde Pacheco de Batlle y Ordòñez que crearan una escuela para sus niños, no habìa por estas zonas......
MAXIMILIANO: Si las escuelas quedaban lejìsimo!!
ANAHI: Si, aquì surgiò una Escuela Valeriana basada en los principios de Varela: obligatoria, gratuita y laica.
RUBEN: Si una escuela pùblica base de la democracia
GONZALO: Domingo Arena, amigo de Batlle, repartìa alpargatas a los niños que venìan descalzos.
RUBEN-- IGNACIO: (cierran la escenificaciòn) Surge esta escuela en 1911 cuando Batlle presidìa el paìs desde aquì "PIEDRAS BLANCAS LA CASA QUINTA QUE ESTA DETRAS DE LA ESCUELA". Todo esto era la casa del presidente, una gran alameda que era el camino hasta Cuchilla Grande. Pasaba por donde es la galerìa de nuestra escuela y terminaba frente a los dos ombùes que estàn frente a la Biblioteca, que existen desde esa època!!!
Aquì se recibiò el primer aviòn piloteado por el italiano Catànneo que venìa desde Buenos Aires. Todas las personalidades de la època, nacionales y de todo el mundo venìan aquì!!!

Fue la època del Batllismo,las transformaciones sociales, las leyes obreras,la inmigraciòn europea, sobretodo de Italia que incrementò las familias de este barrio "Otonello, Cherro, Sappa....... 

GUSTAVO   GRACIAS POR ACOMPAÑARNOS     LUNA Y 6TO A

 ESCUELA   NRO  119                           22 DE NOVIEMBRE DEL 2010

Un Bonanza para David Dortort que fue a reencontarse con Pernell Roberts en los cielos de la Ponderosa

El 5 de setiembre a los 93 años falleciò David Dortort, en su apartamento de Los Angeles. Productor, director y a veces guionista de la serie Bonanza, tambièn fue el creador de El Gran Chaparral y escribiò episodios para Lassie. Segùn comentara un periodista uruguayo hoy, en Noticias con alma, el "desopilante" Luis Carlos Cotelo, Dortort era una extraterrestre de las series televisivas norteamericanas de la època, comparadas con la actuales. Abordando series para la familia, ejemplarizantes aunque promotoras de los valores conservadores, eran series que ahora son imposibles de tener en  la TV mundial. No obstante, Bonanza, entre ellas, se ocupaba de temas de actualidad para la època, en formato cowboys y wester tìpico,  en  gènero de comedia ligera (del cual Dortot era un fino guionista) siendo series de avanzada para los problemas que la contemporaneidad nos trajo: el feminismo, las relaciones entre hombres y mujeres, los problemas entre padres e hijos, los valores de la educaciòn, el asumir riesgos y compromisos en la vida. 

Aprontamos un dia patrimonio en el Museo Casa Quinta Don Josè Batlle y Ordòñez. Este año en homenaje al teatro, dramaturgos y actores

Numerosos dramaturgos teatrales, autores y actores, vivos o muertos, se homenajean este año en nuevo Dìa del Patrimonio, que tendrà lugar en todo el paìs, los dìas 25 y 26 de setiembre. Esperemos, como desde hace diez años, que el Museo Casa Quinta en Piedras Blancas, Don Josè Batlle y Ordóñez, habra sus portones, puertas, salas y mobiliarios, a la presencia de un pùblico masivo, barrial, montevideano y de todas partes del paìs. Piedras Blancas y la escuela Nro 119 tienen su propia obra de teatro escolar para representar aquì en esta monumental casa y en su hall Mafalda, estilo italiano. Obra escrita por la maestra historiadora Marìa Irene Pertuzzo y actuada por los alumnos de la escuela desde el 2003, dirigidos por la maestra Luna Zurdo. Los esperamos en  En esta casa hace tiempo....... a disfrutar de la casa, el museo y el frondoso parque de àrboles que la rodea.

LOS HOMENAJEADOS

Coincide este año con la muerte de Florencio Sanchez (1910) y el nacimiento de Alberto Candeau.  La lista de homenajeados es larga y abarca desde actores de la època independentista hasta monumentos vivos del teatro actual, la actriz China Zorrilla. Entre ellos : Trinidad Guevara; Florencio Sànchez, Josè Podestà, Justino Zavala Muniz, Algel Curotto, Margarita Xirgù, Alberto Candeau, Atahualpa del Ciopo, China Zorrilla.Nos ocuparemos de actores relacionados con nuestro  barrio y de expresiones teatrales barriales, no tan difundidas ni atendidas como los teatros del centro y cordón. Trinidad Guevara, es una calle de Piedras Blancas. La actriz nacida en la primer ciudad de la banda oriental , Santo Domingo de Soriano, actriz de la Casa de las Comedias  cuya "disipada"  vida fue objeto de condena por la sociedad patricia de pro. Amante de Manuel Oribe, madre de siete hijos  naturales, toda su vida, entre las tablas de Montevideo y Buenos Aires, la enredaron en pleitos, acusaciones y prisiones arbitrarias. La hecharon de una casa  alquilada por vivir sola siendo adolescente; no le pagaban en el la Casa de las Comedias y debiò quedarse  con 6 sillas de terciopelo para cobrar los adeudos, por lo cual fue  acusada ante los tribunales. Intentò suicidarse y fue a prisiòn en Buenos Aires por esto. Se defendiò diciendo que era  veneno para ratas y no arsènico. Intèrprete del mejor teatro clásico inglès y del siglo de oro españól. La chusma rica la confundiò en una obra de Felicia creyendo que era ella , para continuar siendo atacada .Seguiremos con Josè Podestà del circo criollo. Justino Zavala Muniz, fundador de la Comedia Nacional, batllista que visitara la quinta de Josè Batlle y Ordòñez  cuando aún vivìa Matilde Pacheco. Mientras hablaban parece que entrò Matilde al escritorio de Piedras Blancas, saludò y se fue tal como habìa entrado.Margarita Xirgù, la exiliada de la repùblica española en  Uruguay, del teatro de Federico Gracìa Lorca. Podrìamos finalmente escribir sobre los teatros de barrio, el Florencio Sànchez en el Cerro y el  Angel Curotto en la Teja, sede actual del CA  Progreso : además de los teatros de verano carnavalescos. Hacia allì vamos. 

LA BIBLIOTECA JOSE BATLLE Y ORDOÑEZ Biblioteca pùblica en homenaje a Josè Batlle y Ordòñez. Se levanta a la entrada de la ex quinta del repùblico, detràs de los òmbues donde Batlle iba a conversar con los vecinos de la Piedras Blancas de 1910 a1930. Inaugurada en 1975, fue obra de Helvecia Bomio de Cassina, quien junto con otros vecinos habìa colocado la piedra fundamental en 1945. La biblioteca posee màs de 8000 libros y una sala de espectàculos, que recibe a coros, obras de teatro, homenajes y asambleas vecinales o municipales.
TEATRO FLORENCIO SANCHEZ DEL CERRO DE MONTEVIDEO Teatro barrial situado en la calle Grecia 3281, arteria principal del barrio Villa del Cerro. Casi centenario teatro, es el viejo teatro Apolo inaugurado el 21 de marzo de 1914 y reabierto, por la IMM el 14 de diciembre de 1996. El teatro realiza expocisiones en su hall, conciertos musicales de variados gèneros, progamas con las escuelas zonales, anima el programa Cerro Cultural Turìstico e impulsa variadas actividades los dìas del patrimonio. Este 25 y 26 de setiembre coordina y reparte entradas para el circuito de paseos y recorridos de vapores en la bahìa de Montevideo. 
TEATRO ANGEL CUROTTO DE LA TEJA
TEATROS AL  AIRE LIBRE                          CONTINUARA

Una Noche de la Nostalgia sin nostalgia

Esta se desarrollò en el Club Ciclista Maroñas del barrio de Piedras Blancas. Una noche y fiesta familiar barrial esplèndida, divertida y original, sin nostalgias ya que estos muchachos de ahora,sobretodo los discjockeys no hicieron màs que poner cumbias, regaton y villeras de ahora. Nada de retros de ninguna època al punto que algùn mayor se iba a enojar y se los iba a decir. Pero parece que fue calmada con algunos rock de los 70. Ademàs una fiesta en la que se contrataron artistas, una orquesta de cumbia, Banda Amèrica y la desopilante presencia del artista màs ovacionado en la fiesta, el trachs Rodolfo, el cantante Rodolfo, el quien es?, inigualable imitador barrial, perdón caricaturista de cantantes de los 60 y 70, en ambas orillas del Plata. Pero sobretodo de la Perla del Plata, Buenos Aiires, Sandro, la Nueva Ola, Leonardo Favio, etc. He aquì al retro Rodolfo

 Este Club es un oasis material con salones, tiene pàgina web, una larga historia en Piedras Blancas. Junto con otros lugares culturales hace de Piedras Blancas un barrio habitable, hermoso, lleno de verdes paisajes, de memorias e historias para contar y descubrir. Entre ellos el Museo Josè Batlle y Ordòñez, la biblioteca pùblica, la Plaza de Deportes, el CCZ Nro 10, la avenida Josè Belloni, los rieles del tranvía, el barrio Bola de Nieve, y muchos lugares màs.   

Desde hoy una vuvuzela celeste para los que pudieron ser vices, campeones o medallas de bronce

Llegó lejos nuestro maestro de una  escuela del Cerro en la calle Grecia, a quien según él mismo contara a los medios, las madres de los ñinos preguntaban si tenía parentesco con  el Tabaréz de la Curva. Sonreía el siempre educado y amable maestro. Indudablemente que no, pues aquél Tabárez era un saladerista del siglo XIX, de los muchos que tuvo el Cerro de Montevideo. Llegó lejos nuestro maestro que cual Jesualdo y Soler no era uno de los mediocres y que además nos deja la enseñanza de que la escuela y la enseñanza pública no son incompatibles, es más la educación podría orientar en estos sentidos, con los deportes y las técnicas de preparación y salud  de los cuerpos, ya desde la escuela primaria. 

El monstruo de Piedras Blancas descubierto, brujas y aquelarres que esperan

Hay internautas uruguayos que escandalizados se han preocupado de negar que en Piedras Blancas  hubo un moustruo, que el film es ignorante al respecto de un conocimiento de la localidad y el país. El film, por tanto, erra sobre el país y el barrio, como tantas otras producciones de Hollywod que intentaron recrearse en el Río de la Plata,verbigracia La batalla del Río de la Plata o denigrar a un país, tal una producción de Steven Segal. Efectivamente, en la Piedras Blancas del Nordeste de Montevideo no hay mar, es un barrio rururbano, ni castilllos y escaleras de caracol, ni mujeres que gritan cuando un moustruo  verde y baboso horripilante aparece. Es que The mouster of Piedras Blancas se rodó en la costa marina de otra Piedras Blancas, la de Venezuela. Piedras Blancas son muchas las que hay en el mundo y merecerían una artículo aparte. No gritaran las mujeres pero que hemos encontrado un monstruo, más bajo que el verde y sin pelo, eso si, algo al "ñudo que lo fajen" subiendo o bajando por una de las calles de Piedras Blancas, todos los días y a cualquier hora, para entrar a una casa y visitar a un amigo nuestro, al que llaman el fantasioso, hemos encontrado si. Ese es........pondría su nombre ya que no sabe leer bien pero es un simple que no se lo merece y además se lo voy a decir. Claro que primero le voy a mostrar el film de Irving..... que nos honra, ja ja al citar a Piedras Blancas. Honrará a las otras piedras blancas del Uruguay, a la Piedras Blancas de Asturias, que en estos días entraron a mi blog o a la de Argentina, quizás a la de Venezuela, donde se rodó el film ? qui lo sa. Por cierto que puede conectar o estimular para contar (en cuanto personaje los mousntruos, hallowing y brujas son norteños, medievales y especialmente los moustruos tributarios de las escatologías cristianas y las mitologías paganas) leyendas urbanas, creencias campesinas y criollas sobre aparecidos, luces malas, fantasmas y casas fantasmales, aquelarres de brujas que esperan, espiritismos de famosos politicos que vivían en Piedras Blancas. Y hacia ellas vamos. Para empezar un castillo misterioso había en la Piedras Blancas del 900, así llamado por la prensa de oposición al radical Don Pepe, un "fort chabrol" calificó Fray Mocho y en uno de sus miradores, una escalera de caracol, donde se dice que bultos misteriosos caían cuando se ascendía por ella y cuando la casa quinta de Jose Batlle y Ordóñez se transformó en el actual museo. Es que en toda casa quinta antigua siempre hay fantasmas. Será éste el de la infortunada hija del presidente que murió tuberculosa un día de febrero de 1913? O el de otros tantos fantasmas: el pintor Saez, Matilde Batlle Pacheco o Rosa Irigoyen la mucama. Todo museo es siempre una galería de muertos sino se le activa para servir al presente. Una vez que la gente entra a estas casas o museos, comienza a poblarla de leyendas y sábanas blancas, jamáz se les ocurre pintar las sábanas de colores. Parecería que los antiguos fueran los constructores de leyendas. Sin embargo, esta modernidad es prolífica respecto al museo y cada vez que se abre llegan los curiosos preguntones para saber si hay vampiros, ruidos extraños, aves que vuelan en las noches o faltaba más, símbolos masones.Los espiritus no tienen mucho que decirnos, escribía Josè Batlle y Ordóñez y Arena, Don Domngo, su secretario y amigo encargado de sus intereses en Montevideo y Piedras Blancas, cuando aquél viajó a Europa, al recordar a un espiritista ingenuo que visitó su casa, reveló a quien lo entrevistaba "Bolo es un espiritista ingenuo, al oir un ruido pensó que era un espiritu. Salimos y era el ruido del molino". Connotados o sospechados espiritistas Batle y Arena si creían en un dios infinito, Don Pepe, o en supersticiones norteñas, de Tacuarembó, Domingo Arena. El dios de Batlle era el universo infinito y la casa de Arena un lugar para la práctica de superticiones: herraduras de siete clavos, creencias de que la locura de su hijo segundo se debía a una brujería que le habían hecho con una vela dentro de una calabaza, por cierto connotaciones de brujas europeas.
Después que la quinta de Batlle y Ordóñez en Piedras Blancas fue abandonada a la muerte del reformador, los vecinos comenzaron a ver luces malas y en los ómbues casi siempre las colocaban. Brujas y aquelarres como los medievales de la foto de Bellas Artes que pondremos no encontraremos. Las brujas criollas son las curanderas y últimamernente todo tipo de "brujerìas" achacadas a la umbanda. El nordeste desde tiempos modernos y premodernos tuvo y tiene sus curanderas. El Dr´Brazeiro las estudíò desde la visión racionalista de un mèdico de barrio en su libro Supersticiones y curanderismo (1979). Lobizones y animales licantròpicos solían salir por la Piedras Blancas de los años 60. Cuentan los vecinos emigrantes del interior y del norte del país, que por aquéllas èpocas un lobizòn salía arrastràndose todos los viernes con su bolsa y cortejo de perros ladradores y asustados, en la calle Dunant. Hasta que un grupo de vecinos racionalistas e incrédulos, cansados de no poder dormir, decidieron una noche saber si efectivamente se trataba de un engendro del demonio. Esperaron al licantròpico en una esquina y con un palo le dieron una soberana paliza. Parece que se volvió humano de un golpe o de muchos, el infortunado vivo  y desde aquélla noche los vecinos no solo durmieron bien sino que ya no fueron importunados por tan sobrenatural animal.  CONTINUARA

Lecciones de molinos, ladran Sancho en la Cuchilla Pereira y leñadores de la memoria

 

 Esta fue la ùltima lección de un padre a su hijo, una lecciòn de molinos.Hacìa poco que el hijo había leìdo la autobiografía de Henry Miller, se disponía a escribir un cuento sobre molinos y hacía mucho que ambos habían estado en contacto, admirado y hasta construido, como vemos en la foto, un leñador que funciona, como los molinos de viento, cuando el viento sopla, ulula y zumba, sea en las cuchillas, en las chacras o quintas de todo el paìs, el Nordeste o Montevideo.El padre explicò aquèlla noche como eran los molinos de metal y los elèctricos. El hijo preguntaba y aportaba sus fotos o recorridos por los molinos de cereales del Nordeste. Recordaba su propia infancia y adolescencia de molinos en una granja de Paysandù y a la vez incentivaba la memoria infantil para quien las vacaciones en la granja habían sido  las inolvidables y mejores de toda su vida. Su comienzo vacacional eran el regreso  de su padre ya adulto y con una familia constituida.Extraño juego de la memoria que invertìa los papeles, los acumulaba, los sintetizaba, volvía el tiempo maleable y eterno y quería convertirse en cuentos, hobbys y relatos. Molinos de metal, el memorizado, uno del que se extendían unos caños para regar por los surcos de la chacra; el elèctrico que giraba a mayor velocidad destinado a iluminar las noches de la casa de campo. Hay uno en el medio de la calle San Cono, ejemplificò el padre. Miller escribiò que el mejor momento en que conociò a su padre es cuando se estaba muriendo. Què làstima y antes tal vez habían sido unos autènticos extraños? Era aquélla una perfecta lecciòn de molinos porque mientras hablaban se entendían  y en todo estaban de acuerdo. El hijo ya no recordò ni a Miller ni a Miguel Hèrnàndez, el viento quizàs soplaba esa noche, cuando ambos ignoraban que muy cerca la segadora esperaba. No se sabe de donde, como y porque ayudaba a las partidas, cual era la causa exacta de su presencia, a la que se podía dar incontables teorías, explicaciones y detonantes.  NI tampoco su aspecto,de blanco y con la clàsica guadaña, era una agricultora del norte que venìa a buscar al padre? de negro y alzándose encima del hombre izquierdo, segun otras culturas ? Estaba allì y si el jugador de ajedrez se lo hubiera preguntado, es posible que hubiera contestado, cual uno de los sellos del fim, yo soy ignorante. La parca llegó y se fue. Sin embargo no pudo llevarse la lecciòn de molinos, el cuento, los documentos sobre molinos del hijo, el leñador de la memoria, el amor entre un padre y su hijo, los recuerdos de las vacaciones y de tantos años de haver vivido juntos.   

Ni tampoco podìa arrasar con los molinos construidos desde la prehistoria por quienes habìan poblado el Nordeste, los dueños primordiales de estas tierras, minuanes, charrùas y otras etnias desconocidas, que al borde de los arroyos o junto a sus elevaciones, donde hubiera àrboles frutales, eran utilizados, los molinos y sus manos, para moler granos, frutos o pescados. Además otras tecnologìas eòlicas o antieòlicas instrumentaban para protegerse del viento o impulsarlo a su favor, en la vivienda, la caza menor o mayor. Antieolos eran los llamados "paravientos" de origen pampa y patagònico, la vivienda indìgena armada con esteras de bañados y al introducirse el ganado vacuno o caballar, en el siglo XVI, clavada con palos para sostener los cueros de los animales de la corambre. Venablos, flechas y boleadoras fueron impulsadas a favor o en contra de los vientos suaves de estas cuchillas o violentos sopladores desde el mar. De los molinos de granos indigenas, construidos  por los cazadores inferiores o superiores, pasamos a los molinos de agua que los conquistadores españoles trajeron al Plata. El màs antiguo del que tenemos noticia es el levantado por un poblador del llamado Operativo Patagonia, en el actual Maldonado, todavía sobreviviente pero en ruinas. Es de fines del siglo XVIII y fue la obra de.......... oriundo de ......., poblador   cuyos ùltimos días trascurrieron en la banda oriental, cuando su destino original, segùn los caprichos antiingleses de la corona española, hubieran sido las desoladas y frìas tierras de la Patagonia, en 1779. Operativo fracasado que dio a la banda oriental el mayor contingente poblador para aquèlla època. A partir de principios del siglo XIX es que comienzan a aparecer los tìpicos molinos manchegos en Montevideo y luego en juridicciones del interior de la banda. Molìan los maìces y trigos tanto de Montevideo como de la ya incipiente agrìcola Canelones, El "inverosimil Quijano" contra quien combatirìa el inmortal Quesada, quejàndose Sancho de la locuras de su caballero amigo, comienza a funcionar en el  Nordeste durante o posterior a la guerra grande. Entre otros como los del Galgo en el pueblo de la Restauraciòn; Lagardera en Maroñas, los dos que sobreviven detràs de la Iglesia Santa Gema (curva de Maroñas), los dos de Raffo en Raffo y Millàn o viceversa. Sus piedras de moler fueron en algunos casos construìdas con las piedras nativas de cuarzo blanco, piedras blancas, extraìdas de los pagos del Manga o cercanas al saladero de Legris, que en el correr del siglo XX dieron nombre al barrio homónimo. El molino manchego de la Cuchilla Pereira perteneciò al inmigrante Casinelli muerto en las cercanìas por un furtivo ladròn. Funcìonò hasta la dècada del 20 del siglo ibidem moliendo trigos y maìces, haciendo los gofios, que los canarios habían traìdo como manjar desde las "Irlas". Sobrevive ruinoso al costado de una de las màs antiguas escuelas del lugar, la de Peñarol. Se entra por el Camino de los Molinos hasta llegar casi el camino Cuchilla Pereira. A la izquierda una alameda nos conduce al "gigante" de novela, una chacra delante en la que encontramos lascas indígenas y màs allà el observatorio astronómico Los Molinos. Con que otros molinos seguir? Regresamos hacia el molino elèctrico de la calle San Cono, el que motivara las lecciones de molinos, del que solo sobrevive un spectrum, es decir una foto y a un molino de metal, bombeador de agua, que se alza atravezando chacras y ex invernaderos de flores, por el Camino Conocido por Repetto, inusitado nombre para un camino.